問：遼寧有一批不吃鹽的修道者，說這是如來密法，念佛往生可以提高品位。請問這是正修、還是外道?
答：世尊在入般涅盤之前，知道後世的學人有許多困難不能突破，因此非常慈悲的教我們「四依法」。第一、「依法不依人」，法是佛的經典。不吃鹽可以提高往生品位，查遍整部《大藏經》，也沒有這種說法，因此這不是佛的正說。我們要相信佛，不能相信人，依法不依人。
是佛法、還是外道?完全看它有沒有依據的經典。佛法的修學，無論哪個法門，都有經典做根據，這是正法;不依經典，自己想些方法來修行，這是邪法。可是經典也有偽造的，我們要如何去選擇?要以《大藏經》為標准。中國最後雕刻的一套《大藏經》，是乾隆時期的《龍藏》。這裡面所搜集的經論都是靠得住，所以《藏經》是我們的標准。而現在民主開放，自己的著作，朋友的著作，都可以放到《大藏經》里。於是我們的選擇，決定要依靠古本。
第二、「依義不依語」，要依佛經所講的意思，不一定要依靠言語。經本傳到中國來，經過多人翻譯，就有好幾種不同的本子。譬如《金剛經》梵文原本只有一種，但在中國有六種譯本，我們今天流通的本子，是鳩摩羅什大師的譯本。而玄奘大師也有譯本，都是同一個梵文的本子，只是譯得不一樣，都是對的，重要的是要「依義不依語」。
第三、「依了義不依不了義」。能夠幫助我們了生死、出三界的，稱作「了義」。如果那個經典再好，對我來講太深，我無法受持，而且很難得利益，這就是「不了義」。譬如凈土法門念《阿彌陀經》、念阿彌陀佛，很容易、很方便，又可以了生死、出三界，對我來講，這是了義。所以，了義與不了義的標准在個人。於是，末法時期的了義經，就是「凈土五經」;老實念佛，這是了義。
第四、「依智不依識」，用現在話來講，就是學佛要依理智不可依感情，依感情一定會走錯路。依理智，依智慧，有理性，才不至於迷失方向，誤入歧途。懂得這些道理，邪法與正法就有能力辨別。
