第九十九問：「弘傳正法的人，都程度不同的遭遇魔事;因此弘傳正法的人如鳳毛麟角，邪師說法如恆河沙，對嗎?」您能給予答覆嗎?
答：弘傳正法的人，須有證悟知見;特別是依實相釋經解法者，須有正法知見;一定會遭遇魔事，確實如鳳毛麟角。在末法時代，如此現狀猶甚以往，真修實證者少，依文解義者多;另外眾生業習加重，聞法福報不足，聞根因緣缺失，致使魔法阻力加大。邪師說法如恆河沙，是未修證悟，受魔法掌控，故此知見不正;與遭遇魔事沒有因果關係，而與現代科技傳播手段有著密切聯繫;既接受信息雜亂，又有展示平台。由於正法知見，所講實相義理，與現實人的識知觀念不相應，與身心末法的信行名相不相合，必然難信難行，必有魔事魔障。總體來講，依實相釋經解法者，必有天魔、外魔、他魔、自魔，大障其行，逼至絕處，無法迴避，必然承擔;若不如此，不合法理，所釋佛法義理，難為正法知見;未經魔考所弘正法難久住世，未經障礙所傳義理難伏人心。何為四魔作障，分別解之。
天魔作障，為魔類精靈作祟，利用報通邪術，直接間接作障;可幻化假象作亂，可入人竅令為所用;巧飾人為世法，掩蓋魔法實相。障其依持大集正法修行者，令難聞決疑經典，橫遮不現其前;或有法師得聞時，又破壞其因緣;既令身邊人遠離，又令聞法人誹謗責難，乃至打殺罵辱。或使法師召感災難，令身體生病、事物相擾、橫生事端、諸多苦受等，不能順成。或令人誣所釋經典偽經，為後人偽造而非佛說，聞者生疑惑亂而不信受。或令人毀法師為邪師，以斷章取義之能攻其為謬，聞者興謗。或令人訟告法師為罪，所講迷信落後等，百般迫害。唯有依法持戒正行者，得諸佛菩薩護念，與佛心印相通，才能明了決疑經典真實，法師所弘正法，可直至佛道。
外魔作障，為妄迷邪見，誹言真理;令人不聞正法，不知正道，以迷亂真，以邪代正。可分二種;一是斷滅邪見，以世間自然法則為究竟，以世間因緣法則為了義。天地運轉、規律變化等，皆依自然法則，依科學唯科學認識、解釋、分析、判斷、行作、歸宿一切，生成為發展，散失為斷滅。人間萬物、關係變化等，皆依因緣法則，依哲學唯哲學思維、推理、能動、支配、主導、制約一切，成敗皆由力，變化無因果。妄立為宗，以科學哲學為正教，以唯物無心無神為正旨，以滿足利益欲求為正善，以言論主導精神為正確。否定天地萬物唯心造的實相法，否定善惡報應輪回因果法，否定出世間法的真實存在，否定出世間智可修行證得。二是無智邪見，以人死為鬼為常見，也有成神為無見;不見惡者墮地獄、慳吝生餓鬼、貪慾為畜生，以及善行生人天等。或以天堂為最高，以成天人為最上;不知依佛可證解脫道、依法可證岀離道、依僧可證諸聖道。或以増長記憶才技為第一能事，以守規明志作事為修養身心;妄計佛教為虛無，妄解佛法為愚迷。或以功利成就為極榮，以我人格尊貴為上乘;不明一切聖教天設，多信巫醫神漢外道法。如此皆以世俗知見為法理，以人慾需求好惡為標準;皆為與佛無緣，斷滅善根的眾生。
他魔作障，名為佛徒眾，實為智障者;可成魔徒眾，悲哉無益行。略分四種;一是文字博學知見障，於諸大乘經，不修證悟，藏部解傳，依文釋義，分別文句，以侈學多聞強記為大智，以侈才辨別經典名相為通達，不明真實教義，不入正道法理。還有滿口佛話，輕師慢眾，多才口辯，不覺心性，以能口說經文為聖道，以能文字分別為聖業，不明出世法，不覺岀世智。二是愚痴要約知見障，於諸經典中取一本一章一節一句為法要，深心執著文理，其他經典法門盡皆捨去，以此真實廢彼廣大，以自執妄見為增信，不修次第，不證智覺。還有不聞不入善知識教，若聞不合己見生嗔邪解，妄破佛教正法而不知，妄作覺解為佛知見道，不明諸佛因地行事，不見諸菩薩示範禪修。三是易行著相知見障，不依戒定慧，不勤修六度，不持十二經，不參聖賢跡;只依易行法，念一如來、念一經句、念一菩薩、唯是一行、當成佛道。不知諸佛方便道，便執此權宜之道，還以此權宜方便，為最上法。雖依皆是真實經典說法，但不明真實法義，不了真實法理，所念之心即邪念故，念三寶法即成邪法。不悔自勝他劣慢心，不思自劣他勝於道。四是難行著相知見障，為佛方便度信眾中極惡人、極愚人、極邪人、諸闡提，設一絕妙不思議術，以神咒力，咒一切罪人，令得解脫。持此咒術者，難行苦行，現種種神驗，出於世間，驚一切人，謂佛法中最上最勝。不知方便所設，唯樂奇怪妄事，忘失本意正修，咒縛鬼神為害。不見正行功德，自遮真實正法。如此釋氏中人，不依正法知見，所修無功無德，非佛實名弟子。
自魔作障，為五蘊區宇所生魔事障與習氣障，魔事障可生無量魔見，習氣障可生無量邪見，皆為證悟中知見差路。魔事障略講有十種;一是禪坐不得迷障，禪行空慮年久，心寂無想無念，差別唯見絕空，不實得佛知見;二是辯達不悟迷障，思知見性辯妙，謂得辯機自在，執此理悟一端，而未真實證悟;三是凡聖不別見障，以名相作定論，喜樂詞新句奇，不辨見地真偽，凡心推理聖見;四是慮難不發見障，冥思苦想分別，恐前慮後有畏，言行藏掖不磊，心有正見不宣;五是慮易差路迷障，思量法門難易，正邪知見不辯，差路迷頭認影，騎馬找馬心關;六是知見不修見障，多聞形成知見，不修證悟覺觀，見知便為真實，又為理相所障;七是能修不見迷障，禪行不入定觀，欲背舟筏上岸，我修我成大道，不知放下通達;八是見空不中迷障，粗定淺空無觀，不入中道義諦，空常二邊計量，迷於智愚之間;九是見滅不實迷障，見生無常入滅，見滅不寂心動，著法為相不舍，不覺直心是道;十是心教不同見障，有心說教弘法，不觀因緣根基，千篇一律義理，難化眾生習氣。習氣障略講有十種;一是高智破戒報障，重修空慧，不持戒律;二是持戒輕智報障，守戒修福，不行定慧;三是修定著怪報障，執著幻境，思維聖解;四是智戒四見報障，因果不異，計異非異;五是依寶不法報障，安逸諸事，不勤法行;六是妙解無報報障，不以為功，反求報德;七是智行慢心報障，唯智貢高，慢心生成;八是有智無質報障，智光空跡，無蹤為形;九是表學誑人報障，未證誑語，自欺欺人;十是長辯樂輪報障，空說法義，善談空理。如此障礙，唯持正戒、修正定、得正慧能破，別無他途。
若講實相法眾生卻不見，若講假相顛倒法卻實見;故自古坦然冒難弘傳正法者，直義明了釋解大乘經典者，當遇四魔但知事小，不誤眾生慧命事大。聞者應依經義法理詳察所修，禪行證悟達觀所行，切莫得一漏萬為足，錯失今世佛法善緣。2016/5
