第四十二問：「人生在世，一切都是機緣，離開有離開的道理，失去有失去的理由，所有的相遇相處，都是一種既定的緣分，離開就是緣盡，失去就是緣去，人生聚散離合，就是緣來緣盡，情淡情濃，記住那些美好，那些歡笑，走好現在，做好現在，就是人生又一次的美好。」看後有點人生宿命的感覺，不能完全認同;但又不知哪裡不妥，您如何理解呢?
答：在佛教因緣法中，一切自有因果，一切皆有因緣。為什麼講一切皆有因緣，而不講一切都是機緣呢?因為，人生為因緣和合，命運還為因緣和合。命在人生因緣和合中佔七，為前世作因，今世受果。運在人生因緣和合中佔三，為今世作因，今世後世皆有受果。命為主導，運為造化;不可前世宿命佔全，而無今世運氣造化;那樣會使人生程序化生活，而少人生生機活力創造;還不可今世運氣佔大，而無前世宿命因緣;那樣會使人生無因果規律可循，失去厚重而過度機敏，失去自律約束而隨意狂亂。所以，法則如此，一切皆有因緣。
若講一切都是機緣，自然否定了人生的主觀創造力，人為破壞了人生的豐富想像力;會導化人生變為獃滯等待而不去努力奮發，會影響人生情志低沉而不去積極向上。因為，人生命中無福無緣等事項，通過今世的主觀創造與努力奮發，可以變無福為有福，變無緣為有緣;又為後世積下福因，結下因緣。所以，命運不是機械循環，而是有機往復;如《濟公傳》中，有一員外命中無子;但與濟公結善緣後，捐一山木材修建寺廟，妻便產下一子。再如二人見面就吵，若堅持下去將是無緣;若一方容讓感化另一方，或雙方互讓諒解，機緣會生轉化，變無緣為有緣，變惡緣為善緣，變少緣為尚緣。
人生的聚散離合，有因緣可依，又有因緣可變，隨緣變緣皆依身心造作;可依不可絕對化去認知，可變應相對化來理解。特別是大善大惡之人，可以改變命運，化解不同因緣，新結不便隨緣。如此認知，既符合客觀實際，又不違因果規律，還讓世人接受。2015/12
