老師:私下說人的隱私給其他人,這是犯了二舌。你在《地藏經》里自己對照一下,二舌應該是什麼果報?
學生:無舌百舌報。
老師:眷屬鬥爭、家庭不和睦、朋友反目、孩子逆反這都是二舌的果報。
老師:當然還會有其他的,比如總會有是非纏繞,就算善語他人也不會接受,言辭無信。
學生:我每次與公司一位同事在一起,她的八卦新聞多,總是和她一起造這業。
老師:處眾畏懼,易陷兩難境地,被他人出賣,仕途不順,這些果報都有。說是非者,必是是非人。
學生:是的,老師。我本來幫她分析問題,最後升級到別人隱私的討論。
一、陷入有口莫辯的境地;二、舌頭會出毛病。比如佛陀有個弟子叫牛王的嶠梵頗提就是這樣,口業很重。就算是已經成阿羅漢了,還是攜帶百舌之報,舌頭是異型。
這位焦梵波提有一生出家修行,但是為人比較驕傲。有次吃飯他看到了一個老比丘,牙掉沒了,吃東西很慢就像牛一樣的嚼半天也不咽下去,而且這老比丘嗓子比較啞,他就說老比丘像牛一樣。老比丘對他說:「我已經是證果的人了,你不可以這樣說我的,你要趕緊懺悔。」這下焦梵就害怕了,雖然修行不大用心,但是他起碼知道誹謗聖人是極重的罪業,就當下懺悔。可是由此業報,在五百世都投生為牛,做大牛王,舌頭上分叉,說話聲音又不好聽,常常有呼嚕呼嚕的聲音,吃東西也是必須像牛一樣的倒嚼。
後來遇到釋迦佛成佛,他又次出家,依然攜帶了如此的種種報。在他證了一果後,世尊告訴他:「不要在人世間待著了,那樣只會讓更多的人和你一樣去造作更多的誹謗罪業,你上天去吧。」
所以這位聖者雖然是一果阿羅漢,但是卻一直在天道。人世間的人太愚蠢,習氣又頑固,所以各位要曉得,就算百千劫過去了,所造的業力也是不會消亡的。及時懺悔,如果得法懺悔清凈,就是最好的。如果懺悔不能清凈,余業之報,依然要去承受。除非你在這一輩子就出了輪迴,不然這個業力追討是隨報身而來,當我們有了報身,這些業報就會瞬間即至。
老師:真心是關鍵。方法無外乎止惡不再造作,這個部分我很少提,也是擔心各位又走形式,拿著一個懺悔文,今天念明天念,在那搞形式,那個不叫懺悔。
懺悔:一、知道自己錯了;二、承認錯誤;三、告誡自己,以後不再造做;四、做出對應的彌補。
學佛的這些內容千萬不要搞形式,那樣只能自己害自己。必須發出自己的真誠心來,如果沒有真誠心做基礎,其他的事情做來做去也都是幌子。
我們說懺悔清凈,但是先要學會懺悔,才能在這個基礎上說如何懺悔清凈。所以有了不合適的心行能不能及時懺悔,懺悔能不能做好,貫徹好,乃至敦促自己形成對戒的敏感,這都是很重要的。當我們對戒有敏感度了,很容易就會知道當下的心行是什麼結果,就會及時停止,及時反省,及時悔過,這個懺悔算好的。
當我們叨叨咕咕說這么許多的時候,或許很多同修已經聽我叨咕很多次了,這些內容很大一部分在平時的對話里,也有很大部分保留在過去的分享內容里。你們在這些部分里應該能吸收到更多的養分,而不應該把這個事情當成是一個硬著頭破的工作,或者是一個打發時間的工具,或者是一個閑來無事的談資。
學生:網上一些明星的隱私曝光,我們難免好奇心也會去窺探究竟,老師這也算兩舌嗎?
老師:去看看新奇事,這倒不算是什麼罪過。可是這些明星已經很可憐了,他們衣食住行一步一顰都要被人拿來說話,想想辛苦不辛苦?我走在大街上,挖個鼻子,撓撓耳朵是沒事的,他們敢嗎?明星已經把自己巨大的時間拿出來娛樂大眾了,我們就不要再傷口撒鹽了。
當我們去關注他們的隱私的時候,是因為我們的心在這些亂七八糟的事情上,那麼此一刻如果5.12如果9.11了,就發生在你的頭頂身邊,你的結果會如何?
出生死應該就像救腦袋起火一樣緊急。我們學佛學啊學啊沒啥收獲,怪這個法門不給力,怪那個菩薩不慈悲,怪這尊法不加持 ,怪那個咒沒有力量;可是如果佛法就是你的救命稻草,而且你已經在蠻荒洪流中了,救命稻草你肯輕易放下?去惦記這些亂糟糟的緋聞嗎?
學佛的三個漸次,學佛的種種次第,學佛的種種路線、種種手段、種種方法,這不是多難理解多深奧的,恰恰這些是最容易最容易的,但是難在哪裡?就是這個心態沒有擺得正。「因地不真,果遭迂曲」,心態不對結果自然是錯誤的,所以不要依賴外在的形式。就算是佛陀在世也依然救不了不真心的人,這個最難的關口,恰恰是每個人自己可以掌握調節的,但是需要你對自己下手狠一點。
我常常和同修說,我們可以有更高效的手段方法,是不是這樣的?或許這有我吹牛的成分在裡面,可是那些真實感受到的同修知道這是真的。為什麼同在一個屋檐卻不同的境遇?有人找到我和我嘮叨一頓,我也告訴完方法了,可是不可能一下全告訴你整個系統方案。我只能告訴你,第一步你做完瞭然後到了什麼狀態,你要再找我,我們再調整。這話對很多人說過,但是很高興的是很多人沒有再來找過我詢問隨後要如何進程。
這代表著第一階段第一步他們都沒有去做,就沒有必要知道隨後第三第五乃至更深的內容。這也是我希望你們能問問題的原因,你們不問這些內容很難和你們做溝通。
阿彌陀佛!
摘自人間天新浪博客