印光大師:關於持咒的開示

  問,如遇危急時,勢不能一時兼誦各咒,應以何者應用之。

  答,遇極危急災難,但念觀世音聖號,為最省心力,最有感應

  問,如專誦佛號,其效力比咒如何。

  答,佛號與咒,功德同等,唯在至誠,方有感格。若心中有一輕視佛號之心,則便無利益。以不誠而又疑,致不得真利益也。

  節選自《印光法師文鈔續編(下)》:「答曲天翔居士二十七則(民二十一年)」

  往生梵文,學之亦甚好。但不得生分別心,謂此略文為非。一起此念,則一大藏所有咒,皆生疑心,謂為未合佛意。須知譯經之人,皆非聊爾。何可以他譯不同,便藐視之乎。千餘年持之得利益者,何可勝數。豈千餘年來之人,皆不知梵文乎。學固宜學,斷斷不可起優劣勝負之念。則利益不可思議矣。

  又持咒一法,與看話頭相似。看話頭以無義路,故能息分別之凡情,證本具之真智。持咒以不知義理,但止至誠懇切持去。竭誠之極,自能業消智朗,障盡福崇。其利益有非思議所能及者。

  節選自《增廣印光法師文鈔卷第二》:「復張雲雷居士書二」

  念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。

  准提大悲,豈有優劣。心若至誠,法法皆靈。心不至誠,法法不靈

  一句佛號,包括一大藏教,罄無不盡。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一無所知一無所之人,但止口會說話,亦可為念佛人。去此兩種,則真不真皆在自己努力,依教與否耳。

  節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》:「復永嘉居士書一」

  一句佛號,包括一大藏教,罄無不盡。修凈業者,有專修、圓修種種不同。譬如順水揚帆,則更為易到。亦如吃飯,但吃一飯,亦可充饑。兼具各蔬,亦非不可。能專念佛,不持咒,則可。若專念佛,破持咒,則不可。況往生咒系凈土法門之助行乎。

  節選自《印光法師文鈔三編卷二》:「復卓智立居士書三」

  至於持咒一法,但可作助行。不可以念佛為兼帶,以持咒正行。夫持咒法門,雖亦不可思議。而凡夫往生,全在信願真切,與彌陀宏誓大願,感應道交而蒙接引耳。若不知此意,則法法頭頭,皆不思議,隨修何法,皆無不可,便成無禪無凈土鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙矣。若知自是具縛凡夫通身業力,匪仗如來誓願力,決難即生定出輪回。方知凈土一法,一代時教,皆不能比其力用耳。

  持咒誦經,以之植福慧,消罪業,則可矣。若妄意欲求神通,則所謂捨本逐末,不善用心。倘此心固結,又復理路不清,戒力不堅,菩提不生,而人我心偏熾,則著魔發狂,尚有日在。夫欲得神通,須先得道,得道則神通自具。若不致力於道,而唯求乎通。且無論通不能得,即得則或反障道。故諸佛諸祖,皆嚴禁之而不許人修學焉。以世每有此種見解人,故因覙縷及之。

  節選自《增廣印光法師文鈔卷第一》:「復永嘉居士昆季書」

THE END