同修：老師，今天一個基督徒說，一個人學佛坐禪，看到很多鬼拉他去一個恐怖地方。我覺得她說的是假的，是不認同佛教。我想自己學佛認識的比較淺，認為她是沒有消業，就坐禪，才看到冤親債主們來討債!
老師：首先，基於慈悲正念心，若對方如此說，就當他說的是真實之事;就算其中有虛假成分，也可以當他是無心之使;若他蒙心污衊，自有罪業隨身，我們且不去分別他說真假，所以我們也不要急於聽到一個言辭就加以猜測否定或肯定。
各個教派體系間常見相互的攻伐這不是什麼秘密，也不是現在才有，古人說「文人相輕」，文人之間往往會相互輕慢。佛教誕生古印度，遂同九十多家外道形同水火，雖然佛教不主動攻擊，也常常被迫迎戰，所以各教派間的口水戰、刀兵戰古來就有，現在也是如此。
對初學者、對境界不在狀態者，是不方便言說修行境界的。所以我也常常敦促大家可以說低層面的身心感受，但是盡量不要談境界和證悟。因為境界和證悟會因人而異，若廣宣，讓他人聽聞，以為就應該是這樣，或者以為就不應該這樣，這都是對他人的誤導，雖然沒有主觀想這樣，卻是不謹慎導致的。《楞嚴經》推出二十五條修行綱領，條條都可以有人走得通，但是每條路的修行境界、感悟是絕對不同的，所以不同的人在不同的修行過程中，不可能有完全一致的修行體驗。
就個人的修行而言，會涉及到數世修行的根基，現在心念狀態、習氣狀態、業力狀態、福德狀態、善緣狀態、惡緣狀態等等，綜合雜糅其間，平衡抵消下形成的一個可表達的狀態。所以某人的修行狀態只是他的，而不一定是大眾的。就算一萬人隨他仔細學習實踐，也恐怕很難有一個人和他的體悟相同。
若說坐禪出個境界，看到各種恐怖之事，這沒有什麼奇怪的事情。如我過去常常說：若你修禪，不抱以死心，是不可能有大進步、大成長、大突破的。一般的境界就會把自己卡在外面，根本不可能突破。如我也常常舉例子：在境界里，往往就會拿你最放不下的那個事情來考試，你若貪錢愛寶，便有巨大號的珍珠鑽石閃耀眼前;你若貪男女情慾，便有無數俊美之軀容，極盡引誘之能事;你若執著於名聲氣節，自然會被各種污衊扣鍋，你若想洗刷清白，即中了圈套，境界考試就是零分作答，不可能過關的。所以在坐禪境界里出現這樣的局面，並不是什麼不可能的事情，但也是修行的必由體驗之一。如果沒有這樣的體驗，自然不會知道實修是多難的事情，總以為很容易很輕松，那都是自欺欺人的;若和大眾宣說實修非常容易，自然就是自取其辱。
如果你能知道實修中會遇到各種境界狀態，就自然不會認為這是對佛教的不認同，反而是應該想：終究有人在做非常努力的嘗試，而我們當然要感嘆有人勇猛修行!但事情到這還要再進一步，我們就當在他人的修行體驗中發現自己的不足，這就是「三人行，必有我師焉」了，如果我們能在他人的事情里找到自己可學的境界和受用，即是華嚴境界。
當你面對他人的看似對佛教的不認同，如果在其中找到可以平靜內心、提升覺悟、自我反省、對照修補，這就是會學佛了。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪博客。
