析理不得不嚴為辯別,入道不得不務有專門,然而執己為是,概他為非,又不可也。此在昔已然,於今尤甚。執一家者,則天台而外無一人可其意;而執簡便者,又復詆天台為支離穿鑿,非佛本旨。執理性者,則呵念佛為著相;而執凈業者,又復但見不念佛人便目之曰外道。乃至執方山者,病清涼分裂全經;執持咒者,疑顯教出後人口。如斯之類,種種未易悉數,矛盾水火,互相角立,堅壁固守,牢不可轉,吾深慨焉!奉勸諸仁者,曷若各舍其執,各虛其心,且自研窮至理,以悟為則,大悟之後,徐而議之未晚也。
[注釋]
支離穿鑿:支離,指散亂沒有條理。穿鑿,謂任意牽強附會以求相通。
方山:即唐朝李通玄長者,山西方山人。著有《華嚴經合論》一百三十卷,《新華嚴經論》四十卷,《華嚴經決疑論》四卷。
清涼:即華嚴宗四祖澄觀大師。越州山陰人。唐貞元十五年四月,德宗皇帝誕辰,迎請大師入內殿闡揚華嚴宗旨。帝謂群臣曰:聯之師,言雅而簡,辭典而富,能以聖法清涼朕心。遂賜號清涼國師。所著有《華嚴疏鈔》等四百餘卷。
角立:並立不相下。
堅壁固守:原指對敵,為了防止敵方侵襲,而堅固壁壘,加強守護。
[譯文]
剖析義理要嚴為辨別,入道用功必須專修一門。然而,在見解上,切不可固執地認為只有自己對,他人都是錯的。這種風氣以前就有,到了現在更加強烈。譬如執天台一家的,則除了天台宗外,似乎沒有一人的著述能合他的意;而執簡便的人,則反過來詆毀天台宗支離穿插鑿,不是佛的本旨。又如執理性的,呵念佛為著相,而執凈業的,則反過來把凡不念佛的人都當作外道。乃至有人執方山的華嚴論,而批評清涼的華嚴疏,以為分裂全經。更有持咒的人,懷疑顯教的經文出自後人之口。諸如此類,難以盡舉,如矛盾相抵觸,似水火不相容,各處堅壁固守,牢不可破。這種同室操戈的現象,我深為感慨。奉勸道友們,何不各舍其執,各虛其心,且先好好修學,研究至理,以悟為準則。等到大悟之後,慢慢再互助較議還未晚呢!
