問：師父，我誦《金剛經》上面提到「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」時，我就想：上香時觀菩薩相，這是著相了嗎?
恆傳法師：《金剛經》中此句原文：「若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛」。金剛經講的什麼?破相即成佛。舉個簡單的例子，我們的面孔每分每秒都在變化，只是我們的肉眼捕捉不到。為什麼說你的一切都是假的，不是真實的。比如你自己的面孔，它每分每秒都在變化之中，因為它是由很多組織組成，細胞在不斷地變化之中，在高倍顯微鏡下，你就能看到它一刻不停地在生、死、死、生。你留不住任何一瞬間。比如這個桌子是桌子嗎?它不過是用樹做成，人們給安了個假名而已。你把他燒了他就是一堆粉末。所以，你說桌子有自性嗎?沒有。一朵花，一片葉等，皆是如此。肉眼看到的都是宏觀的影像，微妙的實際性的東西你看不到，真實的事物你沒法鎖定。世間萬事萬物，我們只有使用權，沒有擁有權，一切都是生滅的。即使是在停留的那一剎那，也是因緣和合的產物，少了任何一個因素，都將不復存在。唯除人之自性爾。
可是末法時期，我們學習佛法，如果不通過文字般若、諸佛菩薩庄嚴相好，建塔建廟等這些有相的東西來了解佛法，試問，似我們這般迷惑的眾生，如何解脫煩惱?佛說：「知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法?」這就是說，以上種種都是我們渡河的工具，當到達了彼岸，船就沒用了。可是你現在沒有到彼岸，你還是迷惑的、顛倒的、無名的、愚痴的，你要找到你的自性，還得藉助這些有形有相的工具。《金剛經》是佛與須菩提的對話。須菩提是佛十大弟子之一，以「恆樂安定、善解空義、志在空寂」著稱，號稱「解空第一」，所以，須菩提是最明白空性的，佛講的他都知道，他是代我們凡夫眾生在向佛提問，請佛說法。當我們還是凡夫的時候，還需借「筏」腳踏實地去修持，千萬不能把佛菩薩的解脫境界當成是自己的。《六祖壇經》講到「迷時師度，悟時自度」，等到你悟了，你就可以自己度自己了。
蕅益大師曾言：世人侈談無相理。不達實相印。謬以豁達空為清凈法身。誰知微妙凈法身。具相三十二。託事表法。華藏玄門。庄嚴土木。即庄嚴法身。十身相海。全在一微塵里。是做一塵之施。可以入如來無盡相好光明。而一瞻一禮。可以證如來無邊功德海藏。
所以你上香時觀想佛菩薩像，很好。佛菩薩相好庄嚴是讓你知道，你的自性與諸佛無異，你通過修行也可以證得佛菩薩的境界。佛菩薩是經過百千萬劫修行而達到解脫的智者，他們不願見眾生苦，故說法度眾，帶領我們出煩惱淵。我們恭敬佛，供養佛，贊嘆佛，感恩佛，是我們作為佛子最起碼應該做的。
願你深入經藏，智慧如海。
