【問】：修凈土的居士，在世間法與出世間法的認識與實踐上，應持什麼看法、做法?
【答】：修凈土的居士，首先，要建立一個與凈土念佛法門相應的心態與知見，凈土法門是體現了諸佛如來度化眾生的悲智，令一切眾生脫離生死輪迴的苦難，安享涅槃常、樂、我、凈。
所以修凈土法門的人，首先要體現出世間的本懷，念佛矢志往生成佛，不是念念佛，修點善，下一輩子得個富貴的身份，或上升到天堂去享天福的。要知道我們今生不能夠往生到西方極樂世界，那結果就慘啦!如果我們發起不了真往生的心，那麼我們這一生持戒，念佛，修種種慈善事業的事情，下一輩子可能得到大富貴，在富貴中，能保持清醒頭腦的少，迷惑顛倒以富貴造諸惡業者多，這不得不謹慎啦!所以截流大師開示，如果今生不能夠發出真心到西方極樂世界去修行的話，跟一闡提、五逆十惡的人本質上沒有兩樣。五逆十惡者是當生下地獄，那個不能真心求生凈土的人，是第三世下地獄。下地獄的時間只有一步之差啊!
所以我們要加以注意，如果今生不能成就往生凈土的話，下一輩想保住人身也不是有把握啊!得人身要持五戒(殺盜淫妄酒)，即儒家仁、義、禮、智、信五常，才有做人的資格啊!試問我們的五戒持得怎麼樣，五常的操守如何呢?所以印祖說，下輩子保住人身比往生西方凈土還難。得人身靠自己持戒的力量，而往生凈土靠的是阿彌陀佛的慈悲願力，所以今生能聞到念佛法門，一定要信願持名，今生成辦往生之凈業。
這個往生凈土的信願建立之後，在世間法當中，要落實大乘佛法真諦與俗諦圓融的特質，在世間也要扮演好自己的社會角色，家庭角色。凈業三福就是告訴我們日常生活當中，要孝養父母，恭敬師長，對朋友要有信譽，要吃素戒殺，身、口、意三業趨向純善，這樣你在家庭和單位盡到了自己的本分，便會導致和諧的人際關系。由於你是世間的善人，又能由福德的積累開發智慧，所以你的事業也會做的越來越好。
學佛不僅不會與世間法矛盾，反而能促進世間事業的昌盛。大凡世間上能夠建功立業，在歷史上留下印記，所謂立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的開發有相當深度的人。比如清代林則徐以大無畏的氣概，燒毀英國的鴉片，這種精神力量來自什麼地方?我們得知林則徐用非常工整的楷書來寫《金剛經》、《阿彌陀經》、《往生咒》。政務之餘，抽暇念誦這些經咒，才知道他從佛經裡面吸取了精神的養料。近代的思想家像魏源、龔自珍都是虔誠的念佛行人哪。還有很多的企業家的財富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有財富，可見出世間法與世間體現相輔相成，出世間法提升世間法，世間法為出世間法准備資糧啊!
我們在世間首先要有終極關懷的安心，用比喻表示：比如一個人到一個陌生的地方出差。他第一件事是要找好一個住的地方，找到住的地方，安頓了行李，他出去辦事，他心裡很安定阿!哪怕辦事再晚也預定好了地方，這把鑰匙在手上隨時可以進房間休息，這樣，這人才安心呀!如果他沒有找到住的地方，背著沉重的行李去辦事，這辦事的過程便一直伴隨著恐懼不安。辦完事到哪裡去啊，心裡不安呀!這是一般人常見的心態。由此擴大一點說，我們來到這個地球也是出一趟差啊!試問我們找到了住的地方沒有?所以找到地方是一個有理性的人必先解決的問題，然而多少人卻忘了這個事情啊!背上沉重的行李去辦事，追求世間的種種東西，一生都伴隨著不安和恐懼啊!
阿彌陀佛慈悲之極，用這個念佛法門給我們安頓好住的地方，令我們了知生命的歸宿就是西方極樂世界，臨命終時阿彌陀佛前來接引。安心立命的事情解決後，我們帶著愉快的心情去做世間的事業，那會做得很踏實，很快樂。可見，念佛法門是締造安樂人生的妙法。
