同修：老師您好，想請教您一下。說法從恭敬心中得，那麼恭敬心是從哪裡得呢?
老師：古德說一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。法從恭敬心得，這個說法更多是強調我們的基礎心態，就像一隻碗要放平正了才好裝東西，而如果碗放的七扭八歪這個時候放東西就裝不下，也就沒了效果。
同修：如果我解答會說恭敬心是從感恩心裡得，如果這樣，又要問感恩心哪裡得?這個好像進了個圈。所以來請教老師，老師的解答就沒有這么繞了，感恩老師。
老師：碗放平正了，再來強調碗要盡量空杯。不能碗已經滿了，還要再裝別的東西。一是有貪，二是浪費，三是沒效果。貪是對碗來說超越了自己能承受接納的范圍，還不懂收手，還在接受，這裡是貪心，再就是效果不好。浪費是因為我們接受的不是空氣，而是要有一個人能傳遞的，但是他不可能永遠都在，這個傳遞也不可能永遠都在，錯失了就是失去了，能遇到有倒水的情況，這是福德因緣使然，可是使這些都沒效果就是浪費了這些福德因緣。
如你說是因為有感恩心才升起恭敬心，這樣說就又會說到要有珍惜心才能升起感恩心，才能升起恭敬心，那麼又要問珍惜的心從哪裡來?從認識輪回來，從認識苦，體會苦，感受苦中來，若無苦中苦則無甜中甜。
老師：如果我們對輪回不能認同，自然不會珍惜所遇到的各種緣，也就不會去感恩他們的陪伴和救護、幫扶和鼓舞，這些心都沒有，只說恭敬也是空無基礎，毫無力量可言。
老師：就像有同修說他學佛是因為孩子，為了孩子才學佛的，雖然孩子狀態並沒有太大的緩解，他的痛苦還在繼續，可是由這些被孩子承受的痛苦觸發了他學佛的機緣，以此來思維是不是要感恩這分緣的不容易，感恩孩子以如此的痛苦來幫扶?如果懂得感恩了，心也就會柔軟了，也會去包容不同的意見，這個時候再來說恭敬心就是有基礎有力量的了。
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