91、在寺院中能隨地吐痰嗎?
答：不能，應該要注意衛生在僻靜的地方，用衛生紙包好棄到垃圾箱。古代有一個僧人晚上坐在佛塔，偶爾吐痰，月光下見護法神伸手來接，這個僧人很害怕終身注意。
答：多笑失正念，大笑失威儀，哈欠是疲倦懈怠的樣子，都是應該戒的。氣有兩種：a上氣;b下氣(放屁)。上氣如果要出時，不要當人張口令出，要迴避無人處。如果下氣要出時，不能在大眾中出，應該作方便外出，到無人處放出，然後才入群，不要擾亂眾念。另外還要注意幾點：a入塔殿時，不能出口氣;b和尚大德上座前，不能放屁出聲;c如果下氣來時，應當忍，萬一不能忍時，應該在下道在下風放之。居士聽到這裡可能感到很奇怪，為什麼佛教會這麼嚴格，俗話說「拉尿放屁，皇帝老子都管不著。」須知殿堂等都是神聖的地方，稍微有修養的人，都會有所克制的。
93、供佛用的香、花、燈、燭的遺留物如何處理?
答：這些遺留物，先用塑料袋裝好，放在乾淨的地方，因這些都是供佛用過的物品，等積聚多了，到野外用土掩埋起來。
94、師父叫我們應該怎麼答?
答：師父的呼喚，應該立即答應。但是不能答「哦」或者「呵」，應該答「阿彌陀佛」。為什麼要這樣呢?這個表示不忘本。父母生我色身，如來長我慧命，永出苦海，所以我們應當常念佛恩。
答：一，不要隨便與出家人拉關係;二，不要穿得妖艷要乾淨莊重;三，不要不洗手就穿海青等衣服;四，凡是上殿要衣裳整潔;五，不要隨便亂走，也不要多言;六，不要坐看大眾勞動而偷懶;七，不要私自拿常住的東西;八，不要談論政治及居士家的長短好惡;九，不要因為小事情而爭執，如果大事情難以忍受，也應該心平氣和，以理論辯，不可不辭而別，或者打架鬧事。總之，一切聽客堂招呼。
答：首先應該跪在地上，把紅包用雙手舉過眉頭，說供養師父就行了。為什麼要這樣呢?因為師父並不一定要你的錢財，而是你非要供養師父，師父拿了你的錢財，就要給你消災植福，這是「虧本」的買賣。所以一定要恭敬，希望師父年給我們消災植福。供養並不一定是錢財，只要是出家人辦道所需要的資身用物，都是可以供養的。
97、隨眾食有哪些好處?
答：1聽到板聲立即就去——不懈怠;2供養現成——省力;3作平等觀——無人我;4息諸戲論——存正念;5如法觀想——深入理;6不偏眾食——絕疑謗;7甘苦同受——無選擇;8起止威儀——不放逸。故居士入寺，應該隨眾食，感受出家人的生活，與大眾師父結同齋供的緣分。
98、居士在家如何出生(出食)?
答：出食須以飯、面、饅頭等為主，蔬菜瓜果等，鬼神不得食，所以不出。出食，飯不過七粒、面不過一寸、饅頭不過指甲許，多了則貪，少了則小氣。出食的東西，放在門外乾淨的地方，但是不能放在桃樹或者石榴樹下。念偈：「汝等鬼神眾，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。」如果加念「施無遮」及「普供養」真言各七遍，就更好。但是我們不提倡居士在家裡出食，為什麼呢?主要有兩點：一是大部分居士家裡都不是絕對清凈，另外也不一定能做的到位，鬼神不能得食，就會嗔恨報復;二是想到左右不信仰佛教的鄰居，會對我們佛教產生誤會和反感。
答：因為出家人吃飯的時候，要作五種觀想：1計功多少，量彼來處——思量每一粒糧食都來之不易，如果不好好修行，粒米難消;2秤己德行，全缺應供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禪、誦經、營三寶事，便不能受此食;3防心離過，貪等為宗——修行人須防三過;上味食起貪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量預防，受食才沒有過錯;4正事良葯，為療形枯——思量如果不吃飯，就不能生存，也就不能辦道，所以飲食不求美好，只要能養活色身就行了，不必好惡;五，為成道故，方受此食——飲食可以營養身體，資益道業，身體每天消耗熱量，新陳代謝，行住坐卧都需要熱量，如果沒有飲食供給營養，就會飢渴病生，怎麼能辦道，現在為了成就道業，所以飲食，應該作此觀想，生慚愧心。
100、吃飯時應該怎樣?
答：吃飯時應該口口作念，第一口默念「願斷一切惡」;第二口默念「願修一切善」;第三口默念「願所修善根，迴向眾生，共成佛道。」若能長期堅持這樣做，其功德是很大的。
