問：忠臣孝子這些歷史上有大忠大孝的人，他們的德業自然可以不朽，千古不失。那麼文昌帝君十七次的化身，也是不需要去懷疑的;但是現在談到一般的凡夫俗子死後，他的魂魄就散掉了，怎麼可以說他長劫永存呢?
(他的意思就是這樣的：大人物——大忠大孝人的精神可以延續得很長;那一般凡夫俗子，好像他的魂魄就比較低一點，就容易散掉，散掉了就不會永遠存在吧?)
答：這就是用我們的凡夫的「分別見」來看問題了。形體就是我們這一期的業報身，它跟宿世的業力有關系;所以有人身體長得高大，有人比較矮小，有人比較聰明，有人比較愚痴。業報身福報修得大，他的社會地位高，富貴;福報低就貧賤，甚至做乞丐，有這些差異，但形體下面的性是平等的，這就是佛法對一切眾生的自性的平等觀照。業報身有差異，但是真如自性是每個眾生本具的，平等的，沒有大小靈愚的差別，叫平等相、空相、一相、無相。一定要了解這個情況，不僅人和人之間在性體上平等的，就是畜牲、蜎飛蠕動之物，在性體上都是平等的。雖然它現在是蜎飛蠕動之物，佛性卻沒有減少一點;雖然釋迦牟尼佛成佛萬德莊嚴，他的佛性也沒有增加一點，都是不增不減的。由於這個觀照，我們每個人就得要自重己靈，跟佛沒有兩樣。所以，如果說一成為凡夫俗子，魂魄就磨滅，如果用這個觀念來說，那文昌帝君當年在他變化的十七生當中，曾經做過邛池的蛇——在邛池縣造惡業之後，他變成了一個一寸長的小蛇，那是不是比凡夫俗子還要低賤的生命?如果說魂魄要散的話，那做小蛇的時候早就散掉了，哪有今天文昌帝君的存在?以及未來安樂不動佛的存在?所以眾生在自性、靈性的層面是平等的，文昌帝君作一寸長的小蛇時靈性沒有減少一點;現在恢復為掌握讀書人的功名富貴大權的大人物，以及未來會成為萬德莊嚴的佛，他的靈性也沒有增加一點。
我們就要了解到每個人都是非常尊嚴的。儒家就在《左傳》、《春秋》裡面討論三種不朽：立德、立功、立言。立德就要像堯、舜、禹那樣，這就叫立德;立功就要像大禹治水那樣，這就叫立功;立言就聖賢建立的一種自性流現出來的智慧的靈文。實際上這三不朽——立德、立功、立言，都是從我們的自性裡面開發建立起來的，所以不修心養性的人，他是不可能做到真正的立德、立功、立言的。
人要真正立功那在歷史上要有交待，要從自性裡面產生一種無我的智慧，大慈悲心，要有一種遠見的智慧。就像現在四川的都江堰，建造者李冰父子都很受推崇，他們真的是治了水患，而且做得非常巧妙堅固。如果他每一念都離不開小我，為了所謂政績去製造形象工程，是談不上立功的。
