律航法師著述
諸位善知識,今天奉家師慈老的面諭,與諸位結緣,並請師父印證,特拈出這個題目。我們由某處往某處,必須預備資糧和交通工具,今想前往西方十萬億程的極樂世界,怎可不預備資糧和工具呢?但這種資糧,不是黃金美鈔;所需的工具,也不是飛機車船。究竟是些甚麼呢?是信願行三資糧和念佛的方法:
一、信:(一)信本師釋迦的勸贊。(二)信導師彌陀的大願。(三)信十方諸佛的護念。
二、願:(一)願命終往生極樂。(二)願永不退於菩提。(三)願一生即補佛位。
三、行:(一)正行:即一向專念,萬行迴向。(二)助行:即諸惡莫作,眾善奉行。
諸位善知識:我們要把上來信願行三資糧,必須做到真信、切願、力行,圓滿無缺,才算資糧充足,方可隨意往生。但交通工具—念佛方法,亦不可不早作預備。本來念佛的道理及方法很多,姑且略述一二,以備參考。
至於念佛法門,凡是對於佛教有信心的人,都知道是最徹底的無上深妙法門,但問他為甚麼不老實念佛呢?統統回答:‘我沒有工夫呀。’唉!因此沒有工夫一句話,不知誤了多少不得往生極樂!永遠輪轉六道,真真可悲可嘆呀!今特別拈出一個隨工念佛方法,其要義如左:
三、隨工念佛,熾然欣厭;念茲在茲,可減疲倦。
諸位善知識:我們如實行‘隨工念佛’,則無論洗衣、造飯及一切土木金石等工作時間,都可一面工作,一面念佛。因為作工是用手,念佛是用心,不惟不相妨礙,而且心思專一,更見功效,請嘗試之,便知真實不虛。
復次一般人念佛,都注重‘一心不亂’四字,以為不到此種境界,便不能往生,因此畏難退屈的很多,這真是極大的錯誤!按襄陽石刻《阿彌陀經》,在一心不亂下,有‘執持名號,以持名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣’二十一字,秦譯本抄寫脫落,大佑、幽溪諸大德,均鄭重證明。由此觀之,則一心不亂,是修行的意態,並非修行的成果了。但怎能一心不亂呢?今特拈出‘並耳念佛法門’。這個名詞,諸位一定覺得很奇,其實不過是把兩耳的聽力,並在一個耳根上。請看古人射箭,今人放槍,瞄準目標,都閉一眼,用一眼。就是合並兩個眼的視力,用在一個眼根上,格外顯著分明,耳根的聽力,亦復如是,其方法如左:
一、先用左耳聽一百聲。
二、次用右耳聽一百聲。
三、後用雙耳同聽一百聲。
如是周而復始,聽力益聰,心不放逸,蓋耳根如能守住,其他諸根亦自收斂。大勢至菩薩雲:‘都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一。’這是凈宗初祖的根本教義。我們應當仰遵意旨,善取方便,繫心一名,一向專念,以一念而制多念,以凈念而代染念,就有念而達無念。無念而念,念而無念,自然達到心佛一如,能所兩忘的境界了!行人果能做到這種工夫,覓心尚了不可得,又何亂之有呢?諸位:佛法最重信、解、行、證,上來所述一切,皆根據經典加以邏輯,尚祈諸位大德於信解之後,確實修行,才能證得法味,並望隨時指教。
