夫婦之道是建築在情愛上的。這情愛又重在確保恆久的持續。婦人對於情愛的支持,有很大的潛力。所以要使家庭中充滿濃郁的情愛,婦人實在是占相當重要的地位。妻的責任不一定在於出外做事。倘或丈夫收入不豐,固然希望妻能有工作,可以補助家用的不足。但是要以不礙家務為前提,倘若只顧有形的進款,而忽略了整個家庭沒人料理的損失,那是得不償失的。
(1)不怨不驕。
優裕的境遇中,夫婦是容易相處的。但當境遇貧困的時候,因經濟的逼迫,雙方就容易互相怨尤。尤其是做妻的,最易怨苦。於是不可免的誤會口角,就隨時有發生可能。夫婦固然要同甘,但也不要忘記應共苦的。要記住古代高僧說的:‘不是一番寒澈骨,怎得梅花撲鼻香’ 。生活愈是困苦,愈是要共同努力,困苦可以興家,從困苦中奮鬥出來的夫婦,愛情是永久的,前途是光明的。困苦的夫婦們,請記住這兩句詩啊!
有些婦人性情剛愎,自驕自傲,或倚仗娘家財高勢大,或自恃面貌美麗,遇到家庭里事情稍有不如意,就要大聲小叫,要咒要罵,要打要吵。這種婦人沒有受過家教,是太不懂婦道了。女子到了夫家,是要同甘共苦的。娘家財高勢大,怎麼可以拿來驕人呢?佛說的‘謙誡’,是不可不注意的。那自以為美貌的婦人,要記住佛告訴玉耶女的話:‘女人不以面貌端正,(便是端正)。不順夫婿,非為端正。心端行正,是為端正’ 。佛陀指示婦人之道,其中有母婦、妹婦、知識婦三種。
(2)三種婦道。
怎樣是母婦?佛說:‘愛念夫主,如母愛子。晝夜長養,不失時宜。心常憐念,無有厭患,念夫如子,是為母婦’。
怎樣是妹婦?佛說:‘承事夫婿,盡其敬誠。如兄如弟,同氣分形。骨肉至親,無有二情,尊之重之,如妹事兄,是為妹婦’。
怎樣是知識婦?佛說:‘奉事夫婿,敬順懇至,依依戀戀,不能相遠,私密之事,常相告示。行無違失。善事相教,使益明慧,相親相愛,欲令度世,如善知識。是為知識婦’。
能夠勉勵自己效法這三種婦人,那才是偉大的婦人啊!倘若丈夫沒有學佛,勸他研究佛學,勸導他學佛,‘相親相愛,欲令度世’ ,這才是母婦、妹婦真正的愛護丈夫,這才是知識婦引導丈夫步入光明正覺的大道。況且能勸丈夫學佛,自己的愛情就有了保障,因為丈夫能夠學佛,就決不至於在外面有‘邪淫’的行為了。
(3)五事待夫。
《屍迦羅越經》里,佛指示婦人待夫有五條規矩:‘婦事夫有五事:一者、夫從外來,當起迎之。二者、夫出不在,當炊蒸掃除待之。三者、不得有淫心於外。夫罵言,不得還罵作色。四者、當用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者、夫休息,蓋藏乃得卧’ 。
一者、夫從外來當起迎之。丈夫白天在外工作,晚間回家,妻要含笑迎接。因為丈夫在外任事辛勞,工作煩忙,或是遇到不順的事,帶著煩惱回來,這時最需要親愛者給與溫柔的慰藉,使他忘卸工作上的疲勞,得到精神上的安慰。
二者、夫出不在當炊蒸掃除待之。 丈夫出外倘要同家吃飯,最好等他回來一同用膳。倘使丈夫預先關照不回來吃,那末你就可以獨自吃了。這雖是很平凡的小事,但是能引起丈夫對你發生更熱烈的愛情。
妻子應該有烹飪的常識。使一家人享受美味適口而又富於營養的食物。所以食物必定要清潔,烹調必定要色香味配合得宜。一家人快樂健康的生活,是寄託在主婦的身上哩。
要布置裝飾你的房屋和傢俱,使它美化。不管房屋大小用具好壞,一切都應當打掃得干乾淨凈,‘掃除待之’ 。當你疲勞的丈夫在整天辛勞之餘回到家裡,把他疲倦的眼睛在美觀而整飾的房間里四圍一望,他的內心必當發生輕松的快感,覺得家庭是溫暖的,妻是可愛的。
三者、不得有淫心於外,夫罵言不得還罵作色 。這一條是心身並舉,去貪嗔以誠待人的貞操問題。這是男女雙方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫,都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫,對於丈夫就是不忠實。那家庭必然不和,精神當然痛苦,而未來的惡果,更是苦惱無量。做丈夫的,對於別的女子也不應起淫慾心,要壓制自己的慾念。假使不加壓制,放縱淫心,那就要成為邪淫的事實,而他的前途,一定是晦黯而痛苦了。
罵言不得還罵,而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙,才不吃虧,不示弱,其實對待暴躁的丈夫千萬要忍受,應當存著乖人不吃眼前虧的念頭,由他罵去,自己儘可能以鎮靜對他,只裝作聽不見。不還罵,也不扳起面孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他,讓他的心情漸漸寧靜。夫婦是不會毫無感情的。當丈夫火性退了的時候,他自會覺得方才的魯莽。等到他來打你招呼的時候,你要格外對他表示親熱;這絕對不是向丈夫示弱。這種對待丈夫的態度,是很易使丈夫感到他舉動的野蠻,可使他自生慚愧而逐漸抑制自己的怒氣,把脾性自動改革過來。這就是佛說的:‘不以嗔還嗔,嗔心自然息’ 。‘嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔,永遠此定律’ 。
四者、當用夫教誡,所有什物不得藏匿。夫婦兩人的見解有時相同,有時不相同。若是遇到不相同的時候,不可武斷,自作聰敏,一定要對方屈從自己的意見。應該儘可能遵從丈夫的話,抱著研究的態度,詳細商量詳細解釋。這樣意見自然不會衝突,夫婦的和諧便可長久。
丈夫倘有過失,以及有其他不願意使別人知道的事情,妻要絕對嚴守秘密,切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事,倘若知道了,也不應對任何人發表。佛說:‘人所慚恥,終不宣說。聞他秘事,不向余說’ 。
丈夫將家庭的經濟權交給妻,是尊重妻的表示。所以妻管理家事,切不可疏忽,不可時常離開家庭。小孩尤要時刻照顧。對日常用錢要有預算,應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊,虛報消費的款額,加重丈夫的負擔,而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶,應該忠誠地對待他,這種舞弊‘藏匿’的事情,怎好對他施弄呢?有些女人還厚著臉皮拿‘私蓄可以防後患’的話,來掩飾自己的罪惡,而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻,在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢?‘藏匿’倘使被丈夫查察出來,那愛情就要打折扣了。所以要家庭和睦,應該大公無私,互相信任。你不要以為私囊飽滿,可以作為靠山。這是得不償失,最愚蠢的事情啊!
五者、夫休息蓋藏乃得卧。臨睡的時候,要巡視門戶、水電、爐灶有沒有關妥。沒有自來水的地方,水缸要盛滿水,以防火災。所有食物要蓋藏好,以免被蟲鼠糟蹋,這些都是臨睡前應做的工作。
睡眠七八小時就足夠了。夜間十點休息,早晨五、六點起身。佛陀教導婦人持家之道,注重於早起。如《玉耶女經》說:‘後卧,早起’ 。早起可以清理家事,遲起就要延誤事務。治家在於勤,早起就是勤的表現。諺語說:‘三早抵一工’ 。就是說:三個早晨能夠早起工作,可以抵一個整天的工作。倘使早眠遲起,那麼一天只有半天的工作可做,光陰豈不是虛度了么?
(4)節制性慾。
性慾要有節制,否則有傷雙方的身體;甚至釀成終身的疾病。因性慾的過度而精神不振,神經衰弱,於是心理受到不良影響,引發憤怒,煩躁,憂郁的病態,夫婦感情,就會因而日壞。為保持健康計,為保持愛情計,最好同房分床。同時應視各人年齡的大小,身體的強弱,而節制性生活。這樣可以避免故意放縱的危害,增進衛生上的幸福。
總之,賢妻第一伴 。一個家庭要獲得幸福美滿,一個男人要成就偉大的事業,這裡面必定有一個很賢慧的家庭主婦,也就是所謂‘賢內助’ 。賢慧的妻子,必能使先生無後顧之憂,是幫助丈夫成就事業,建立美滿和諧家庭生活的好伴侶。所以說‘賢妻第一伴’ 。
因此,印光大師教導我們:‘人生世間,善惡各須輔助,方克有成。雖天縱之聖,尚須賢母賢妻,以輔助其道德,況其下焉者乎。如兩燈互照,愈見光明。兩手互洗,方得清凈。由是言之,世少賢人,由於世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫,母能胎教子女。況初生數年,日在母側。親炙懿範,常承訓誨,其性情不知不覺為之轉變,有不期然而然者。余常謂:教女為齊家治國之本,又常謂治國平天下之權,女人家操得一大半,蓋謂此也。’(《(正)馮宜人往生事實發隱》)
