《在家居士律儀五百答》
281、淫慾的過患有哪些?
一，似樂實苦——世間男女所以染著於欲，即錯誤的認為這是人生的大樂，殊不知從佛法的立場看，這根本是似樂實苦，也就是說完全是苦非樂。欲樂實在不是樂，其性全是虛偽的，可是它有股力量，能蒙騙迷惑的眾生，使眾生自動的趨向這方面，如飛蛾投火一樣的，為慾火之所燒害。色慾，看來是很好看，碰是碰不得的，因為其中有毒，如果你碰了它，就要為毒所害;
二，似味實災——淫慾一事，一般世人，對之似多感到無限興味，好象其中味道很濃一樣，殊不知從佛法的立場看，這是多災多難，甚至根本無味的。眾生在生死長夜中，常常感到離合的悲痛，還不都是由於淫慾而來;
三，似凈實穢——有情的生命肉體，不論從那方面觀察，都是種種不凈的，即或洗盡大海中水，亦發現不到它的絲毫清凈之處，因為這生命體，是由累骨所成，外面雖然包著一層薄皮，肉里實是污穢不堪的血肉便穢。但是人都是善於偽裝的，特別是女人，為了迷惑男人，打扮得妖艷，還要灑上香水，使你不知不覺，陷入進去，不可自拔。等等......
282、淫戒是不是也包含三聚凈戒?
答：不得故淫是攝律儀戒，如果與男女淫，即是犯攝律儀戒;凈法與人的是攝善法戒，如果不如此反而與一切人淫，即是犯攝善法戒;救度一切眾生是攝眾生戒，如果沒有慈悲心而以愛系縛眾生，即是犯攝眾生戒。淫是生死的根本，眾生之所以輪迴六道，都是由於淫所造成。
283、睡夢中遺精是不是犯戒?
答：這在大小乘有不同的說法。小乘說——夢中遺精是生理的自然現象，最多自責自心的妄想眾多，不能說是有所犯戒。而大乘說——如於夢中夢行淫事，有精遺流於外，到了醒時，應該生猛烈的悔改，嚴厲的呵責煩惱，為什麼自己會這樣的錯亂顛倒?在這方面，菩薩比聲聞看得更為嚴重。因為聲聞只重身體不犯，菩薩卻嚴謹到深入內心，所以夢中遺精，就不免有過失。《優婆塞戒經》說：「菩薩想女人身上飾物等，皆波羅夷。」《涅槃經》說：「雖不交女，壁外遙聞女飾物聲，心生愛著成欲破戒。」你看，菩薩戒的重視內心，到了什麼程度。
284、為什麼說「誠」是最可貴的?
答：因為「誠」是道德的唯一源泉，個人的正心修身，固然有賴於「誠」，自他的相互關係，亦有賴於「誠」的維持。所以要做到「誠」，才是做人之道。而且唯有天下最誠心的人，才能盡量發揮他自己的本性。發揮了自己的本性，而以真誠去待人，別人自然受你感化，並且很樂意與你同化，可見「誠」所發生的偉大力量，不是一般人所能想像得到的。所以有人說：「誠意為正心之前提，為修身之基礎，為任何宗教所共同要求之條件，亦為修道者所必備之先決條件。」佛教把妄語看成是根本重戒，自然是更重視以真誠為做人之道的，做人如果不真誠，就不足為人。
答：說老實話，有的時候，是會吃虧的，會得罪人的，甚至對自己有很大犧牲的。雖然如此，以佛法講，仍然是要說老實話，不能對自己不利，就不說老實話。《菩薩資糧》說：「雖有實語死，退失轉輪王，及以諸天王，唯應作實語。」
