問：寺院的祈福主辦和隨喜，除了價格上有差別外，還有什麼不同之處?我們發心為他人做祈福的時候應該具備哪些條件?請上師為弟子慈悲開示。
答：每個寺院都有祈福的項目，我們寺院也有祈福的項目。祈福是很有意義的，以前很多的大德高僧，包括上師如意寶，都會經常讓僧眾祈福，以這種方式去除很多的違緣障礙。請僧眾為你祈禱，能積累善根，同時也能解決問題。比如說一百個出家人一起給你祈福，一百個人心裡同時想著你，一心祈願去除你的違緣障礙，這個祈禱肯定是有意義的、能解決問題的。這個結論科學能證明。
日本的江本勝博士做過一個實驗，日本某處有個湖，湖水渾濁，臭味熏鼻，用很多方法治理都沒有效果。江本勝博士找了一百人到湖邊，要求他們心裡什麼都不要想，只想「湖水變清凈」，嘴上也這么說。這樣做了幾天之後，湖水真的變清澈了，臭味也消失了，這樣的情景，持續了大概半個月。就幾天的時間，大家的心專註在一個對境物上，結果就產生了這樣的變化。
真正有修行的人，這樣一心祈禱肯定有效果，這些出家人一起祈禱，可能有的出家人的心也不會這樣專註，但是給一個人做祈禱的效果，也要看這個人的根基。他有多大的善根，就能得到多大的利益和加持。出家人給他祈福，出家人的祈禱是有力量的，但是能不能得到真實的利益，能不能徹底改變這件事情、解決這個問題，也是要看他自己的善緣和福報。
曾經有這樣一個公案，有一個乞丐跟單堅護法的關系特別好，護法經常來看他，他就跟單堅護法說：「你要給我點悉地。」就是給點東西的意思。單堅護法也沒說什麼。有一天單堅護法跟他說：「明天我可以賜予你悉地。」第二天他出去要了一天的飯，也沒得到特別的東西。晚上回來就跟護法說：「你不是說今天給我悉地嗎?我沒得到什麼啊。」單堅護法就說：「你今天乞討的時候，碗里不是有一塊肥肉嗎?那就是給你的悉地。你只有這么大的福報，所以只能得到這么多。」要是做了祈福，一切問題就ok了，那我們也不用修法了，我也不用傳法了，都做祈福就ok了。不是這樣的。但是祈福的確能起作用。其實都是心，比如說你覺得某件事有障礙，可能不能成功。其實這都是你自己心裡的一些障礙。
你做祈福後就會想：「山上給我祈福了，肯定能遣除我的一切違緣障礙。」你若是對此絲毫不懷疑，心裡的障礙就去除了，這件事就沒有障礙了。即使沒有徹底去除全部的障礙，但是也有幫助。你之前是很不自信的，做完祈福之後，想到有僧眾的祈禱，就增長了信心，你就不一樣了。祈福是為了去除你心靈的障礙，為了增長你的信心。平常人都沒有信心，總懷疑：「上師不是講，個人吃飯個人飽嗎?那山上做祈福能幫到我嗎?」是個人吃飯個人飽，但是你祈福也是有功德的，能去除你心靈上的障礙。
有信心才能得到加持，這也你自身的一種信心，啟發了你的能量，這都是有意義的，但是都不做祈福。不做也沒關系，我們也不缺什麼，祈福是為了去除大家心裡的障礙，增長大家的信心。八萬四千法門都是為了調伏心態而傳講的，所以我們也有各種各樣的方法，也許對你來說是不好的事，但是對其他眾生而言是好事，能調整心態就行了。也不是只有一個法門，所有的眾生都學這個，這樣就不用講八萬四千法門了，就講一個「阿彌陀佛」就可以了，佛也不用這么辛苦了。成佛，發光的方法就是「阿彌陀佛」，然後就什麼都不講了，就行了。
佛講了第一轉法輪、第二轉法輪、第三轉法輪論，講了很多不同的法，有很多了義和不了義很多法，看似矛盾實際不矛盾，看似相違實際不相違，都是根據眾生的根基和意樂講的，都是不矛盾的，這就是佛的智慧。如果總是用一套，總是用一個方法，還叫智慧嗎?世間人也說只是老一套，不行的。
隨喜和主辦也是有區別的，你的發心有區別，功德肯定也有區別，也許對超越的人來說沒有太大區別。兩個人一個做主辦一個做隨喜，其中隨喜他人者是開悟者，做主辦的只是一個凡夫，這兩個人可能有區別，可能開悟者得到的加持更大。但如果兩個人是同一個境界，都是凡夫，肯定是誰發心大，誰的功德就大，誰付出的多，誰得到的就多，因果是不虛的。
