我們要走近路,要走快捷方式。《華嚴經》的分量太大了,真的不容易受持。可是賢首國師的《妄盡還源觀》,那是《華嚴經》修行的精髓,這篇論文文字不多,《華嚴經》裡面的原理原則、修行證果的方法全都在裡面。我們在過去學過兩遍,修《華嚴》,走快捷方式,這部論好。論文一共分六段,前面三段講宇宙的源起、萬法的源起、我從哪裡來的,講得清楚;後面三段是教給我們回頭的方法,你想回歸自性,想把本來面目找回來,禪宗所謂「父母未生前本來面目」,本來面目你是佛,你再把本來佛找回來。開頭修四德,四德是基礎,那就是威儀有則;五止是放下,六觀是看破,你就成就了。這些話說得容易,做起來不容易,相當之難,為什麼?我們的習氣太深,迷得太久了。習氣太深,很想放下,它就是放不下。可是我們生在這個大時代,學佛成佛得到無比殊勝的增上緣,這個增上緣是什麼?外國人拍的電影「2012」,我覺得那是無比殊勝的增上緣,告訴我們,你要想成佛、要想成就,你還有多長的時間?還有三年。三年夠不夠?足夠了。用什麼方法?用執持名號的方法,三年時間肯定你成就了。這個緣就是告訴你,三年你能成佛,成不了佛,三年就到三途去了,只有兩條路,你怎麼選擇?我們選擇成佛之道。我平常教諸位的十六個字,就行了,我們不用佛家這個高的標准,那個很難做到。咱們放下自私自利、放下名聞利養、放下對五欲六塵的貪戀、放下貪瞋痴慢,這樣的心態,發菩提心,一向專念,沒有一個不成就。障礙你成就的不是別的,就是我講這十六個字,那是障礙。自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,這個玩意障礙,只要把這個東西放下,你的障礙就沒有了,你一生就成就了。我們明白了,我們要真干,現在就干,今天就干,要認真,不再貪戀,不再模糊了。只要真干,不但救自己,你也救了你家、救了社會,救了國家也救了世界,這個功德多麼殊勝,無比的殊勝庄嚴,為什麼不幹?我們依靠的就這一部《無量壽經》。這一部《無量壽經》展開來,就是十方三世一切諸佛所說無量無邊無盡的法門,統統濃縮在這部經上,《大藏》的精華,諸佛菩薩修行成佛的精髓全在其中。我們時間不多了,認真學習這一本經夠了,不再想其它的了,一門深入,長時熏修,這個長時就是三年,肯定成就。善導大師講得好,「本為凡夫」,就是為凡夫一生當中修行成佛的。
底下這一小段的總結,「故知凈土宗意,本為凡夫,兼為聖人。此說之要妙」,要是精要,妙是玄妙,「在於直顯如來度生無盡之悲願」。佛有沒有能力普度一切眾生?有。什麼能力?持名念佛,就這個法門,能令一切造作極重罪業的凡夫能在一生成佛,這還得了!「掃盡凡夫退怯之心,普令正信此法,發心念佛,乘佛願力,悉得往生也」。沒有一個不往生的。這個法門無比殊勝,能遇到的,大福德、大因緣。你能遇到,遇到你能不能成就?關鍵在善根福德。善根是什麼?接觸到了他能信、能解,這是善根,能相信、能理解。福德是什麼?福德是真干,依教修行,一門深入,一生決定成就,這是福德,這人有大福德。遇到之後也有,這是善根福德很薄,遇到怎麼?他半信半疑,還想著可能有更好的法門,他還想廣學多聞,這是一種。另外一種,事物太多,家庭、親情、事業放不下,干擾太多,不能專心,這就不能成功。這是什麼?沒有福報,薄福,因緣縱然殊勝,他這一生不能成就,也就是說他放不下,他看不破。
現在這個災難的信息,告訴我們你只有這麼長的時間,你想想看哪個重要?應不應該放下?當然生活是第一,只要自己能吃得飽、穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,足了。我們就像閉關一樣,三年,三年念到功夫成片就行了。如果真的親情、事業、瑣碎的東西放不下,沒有關系,你就等於說是放三年假,請三年長假,我來閉關。我三年念到功夫成片,或者這個災難沒有了,或者是這個災難減輕了,我還留在世間,你再去搞親情、再去搞你的事業去,可以。什麼時候到極樂世界去?你生死自在了,想去就去,想多住幾年不妨礙,這行,這是真正成就。先把自己往生生死大事辦妥,然後還有身體在,留在這個世間幫助眾生,好事情,未嘗不可,得真有這個本事才行。佛法真的理、事實真相要透徹,不透徹,這麼小小一點災難你就受不了,你就心慌意亂,這個傷害太大了。真正搞透徹之後,別說這些傳言,事實擺在面前你也不驚不怖,如如不動,你沒有妄念、沒有煩惱、沒有恐怖,你有智慧,智慧就知道怎樣處理,怎樣把眼前的災難給化解。能不能化解?沒有化解不了的災難,問題你有沒有定力,你有沒有智慧?你只要有這兩樣東西,問題就肯定解決了。這兩樣東西,定力是修行人的功夫,智慧是性德之寶。從哪裡生的?從定中生的,它不是學來的。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧」,後面有「德相」,所以那個德能,從智慧當中產生的能力、相好都是自性本有的,怎麼不能解決問題?哪有這種道理!不但地球上的災難能解決,太空當中星系的災難都能解決,太陽系出了問題,銀河系出了問題,都能解決,沒有不能解決的。
凈土大經解演義
