問：您剛才說的無所住而生其心，生其心指什麼說法。在家居士，生活工作生活中如何修，更好運用到工作生活中?
答：「學佛呢，佛法在世間，不離世間覺。後面有一個「覺」，在世間覺悟。師父提倡生活禪，在生活中修禪，禪就是覺悟，離開生活，到哪裡去修?身口意，行住坐卧，現實生活中面對所有的人，離開自己的內心，哪裡去修呢?遇到的人，事，情緒，念頭的時候，用一個什麼心態面對?是覺悟的心還是迷失的心?《金剛經》，《六祖壇經》學通學明白，不斷地學，這個「應無所住」，在現實生活中結合的越緊密，就越明確。
「不住色身香味觸法」，堅持定課，就是訓練我們住分，明分，心裡的專注力，清明的狀態，覺照的狀態，然後將這種狀態延伸到生活當中所有的時候，都能保證這個覺照的時候，你在掌握生命的主動權。保持覺照，你任何心念起來的時候，你能夠看的見它，看得見它說明它沒有籠罩你。能夠穿透它，穿透業的狀態，知道自己怎麼睡覺，睡著的過程全看見，什麼境界全能進去，當然啊這是結果啊。
金剛經里講的，所有眾生起心動念，佛全都能知道。我們自己的起心動念，我們都看不清呢，更微細的那些，佛都能看清，那是多強大覺照力啊，是吧?!年輕人要找到自己的不生不滅，一定要找，找到之後，理智的信才會真正豎立起來，心口不發虛，信心沒有建立起來，其實是虛的。」
THE END
