問：經典說，假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。除非一個修行人的願力大於業力，仗佛願力，往生凈土，成就佛道，那他的冤親債主就無法向他討報了嗎?還是等他成佛，乘願再來時，再來討債呢?
答：我想你問這個問題，就不是大乘佛教。大乘佛教是：冤親債主來了，他可以接受，因為他認為沒有一個我在受苦，該還的會還。所以冤親債主來，他用他大乘的菩提心、所做的行為，冤親債主也會被他感化的，就算不能夠感化，他也會甘心接受。
就像我今天殺人了，我知道我錯了，我開始發菩提心學佛。哪一天我要上斷頭台的時候，我是心甘情願的。但是如果哪一天就因為發菩提心，而被赦成不用上斷頭台，甚至只判無期徒刑，我更高興，因為我可以留下我的生命，好好的來懺悔、修行，那時候兩方面都接受。至於你冤親債主什麼時候還完?這不知道。這一世還完了還有上輩子，上輩子還完還有上上輩子，所以還不完。所以我們只能忍辱、慈悲。請問佛陀有沒有冤親債主?如果按照他這一輩子示現，有，多少冤親債主找他，孫陀利比丘尼、提婆達多、、、，太多了，還有那些外道，但是對佛陀來講，他是告訴我們面對的方法和如何超越它。這個超越很重要，超越就是空性。你現在覺得哪一個是好的，那就不超越，這個世間沒有一樣好的。這個世間，簡單來講，沒有一樣東西是有意義的，沒有。萬法皆空，沒有一樣有意義的。你要覺得哪一個東西讓你要抓住、要有意義的，那你又執著了，那叫擇善固執，也不是佛法，我們只能說隨緣。
今天你開老人院，結果隔壁有個孤兒，難道你不照顧嗎?對不起!我開老人院的，孤兒跟我沒關係!有人會有這個執著。今天你在放生，放生難道蛇不能放嗎?也要救啊!方法的問題，不要傷到你。就像我們昨天講的，八十幾公斤的，是放在動物園，或是特別保護區，那可以。這些你不能放在有人的地方，這麼大的蛇，一隻山豬都可以吞下去的。有時候他們問我這個問題，我都不知道怎麼回答。師父，養在動物園的話，蛇吃什麼?雞蛋嗎?太小了吧!小蛇還可以，大蛇吃雞蛋嗎?我說這個你不要讓我回答，我回答我就造業了，但是你不能因為這樣，把那個蛇殺掉啊!釋迦牟尼佛為了救老虎，捨身喂虎，難道他是想說，我不要讓祂吃，祂就不會去吃別人?他不會這樣想，他只是一種示現，搞不好這個老虎是佛菩薩對不對?讓他示現這個故事，而不是去考慮到，這個老虎會不會把我吃完再去吃別人，或是，我就不讓你吃，餓死你，你就不會吃別人，所以這個講法，要思惟得很仔細。
這些因果如何化解呢?空性超越一切，但是講空性不超越有無，你還是要多懺悔，多修功德，減低業報。因為一個菩薩，如果業報太重，他度不了眾生，對不對?釋迦牟尼佛示現吃馬麥三個月的報應，就是答案。佛陀示現只要活在這個世間，就算你是佛，也有世間的業報。噶瑪巴是佛啊!但是他業報可重了。但是我們是學他的心，知道吧!這個業報是佛陀慈悲示現給我們看，在困苦裡面保持悲心，因為佛教是超越快樂與痛苦的，而不是說今天你學佛了，就只有快樂，沒有痛苦，那就不是佛法，那是天界，對不對?佛法是超越快樂與痛苦的狀態。
