各位師父、居士們，我們今天繼續講《行願品》，首先祈請大寶恩師加持我們能夠如法地講說和聽聞。
上次講到「願持諸佛微妙法」，前面「願常面見諸如來」已經講完了。今天要講的是「應事之方」，應事之方裡面分兩個：「住持正法修習法藏」「於苦海中成功德藏」。到這里，「勝解行地」的就講完了，就是凡夫菩薩講完了，再下一個，要到聖者菩薩了。我們講到了這里。
「在這一次，師父說極樂世界比娑婆世界好，因為有佛作為善知識，而且增上環境好;但是以前聽到的觀點是娑婆世界比極樂世界修行快，因為有苦難的眾生，可以行六度、積集資糧。這兩個世界對修行來說，是各有利弊還是分別適合不同根性的眾生?」
這個人提的問題的矛盾點就是說，上一次我們是講到極樂世界比娑婆世界好，好在哪裡呢?第一個，情世間，有善知識善友;器世間，修法的環境好，四緣不缺，清凈增上。但是有許多菩薩發願來到娑婆世界修行，因為什麼?因為娑婆世界集資糧快，比極樂世界修行就快。原因是什麼呢?(娑婆世界)有苦難的眾生可以行六度，可以集資糧。如果這樣的話，那問題的焦點是說，到底極樂世界好，還是娑婆世界好?
這兩個如果是統一地來比的話，那就沒有什麼矛盾。前天講的是說極樂世界好，怎麼好呢?好在修法的順緣多、殊勝，條件好。娑婆世界是什麼好呢?修行得快。快是快，但是並不是說它的環境就比極樂世界好，正因為它不好，所以才快。這樣就沒有什麼矛盾了。對於一個修行菩提道的人來講，第一個要穩，不退;第二個要快。但是快的前提在於穩，如果不穩的話，也快不起來。相當於說跑步，跑得雖然很快，但是摔倒了，那跑得很慢的人也就跑到前面去了。極樂世界的特色就是不會摔倒，不會退;娑婆世界容易退，當然，它累積資糧確實有快的一分。
因此，這個問題是這樣去理解，這沒有什麼矛盾，在經典里都有這樣的記載。有些經典里也這樣比較過，在末法時代，持戒一天，功德都是很大的。為什麼很大?因為在正法時代，持戒修行很容易，但是末法時代，持戒是很難的，在末法時代能夠持戒，(即使)很短時間，比如一天持戒，或者守護一條學處，都是為佛所贊嘆的。而正法時代，就像佛陀領導的一個僧團，經常是千二百五十大比丘跟在一起，如果他的行持僅僅是持守一條學處、持守一天學處的話，可以說，在這樣殊勝的僧團里是沒有什麼值得贊嘆的，肯定是落後分子，一定是被呵斥的。在佛時代經常被呵斥的幾個代表性的人物，據說在一百年後，他們的這些威儀、功德深為後人之所贊嘆。(在後人眼裡，)他們的威儀太好了，那也就是說，這是比較而言。這就可以理解。
