福慧雙修
修福不修慧，不能明白道理，辨別是非，更不能斷煩惱，了生死，所修之福，屬於痴福。痴福之人，往往目不識丁，笨頭笨腦，不是不懂得享福，便是不懂得惜福，致使福盡還墮。永嘉禪師說：‘布施持戒生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。’
修慧不修福，不能廣結人緣，廣種福田，所修之慧，只是窮慧。雖然才高八斗，學富五車，結果不是懷才不遇，便是窮途潦倒，愁苦終日。往昔有兩人學佛，一人專修慧，一人專修福。修慧者後證阿羅漢果，由於不兼修福，雖證聖道，但出外托缽，竟然無人供養，常受飢餓之苦。其修福者，因不持戒，死墮畜類，身為大象，但福報所感，雖墮畜類，尤生帝王之家，為王坐騎，何止飲食豐足，而且身披瓔珞，高貴華麗，傲視同類。一日，阿羅漢途中遇見大象，因言：‘我不如你，你不如我。’所以古人說：‘修慧不修福，羅漢應供薄；修福不修慧，大象掛瓔珞。’
大乘菩薩，上求佛道是修慧，下化眾生是修福。大乘法門中，布施、持戒、忍辱是修福，禪定、般若是修慧。無論修福或修慧，皆當勤求精進，切莫懈怠，始可度六蔽，登彼岸，是名六波羅密。
現在，佛教住持僧寶中，研究佛學，精通教典，是自己修慧；建造道場，廣度眾生，是自己修福。法師講經說法，以佛法為自己之師，亦可以佛法為他人之師，是教他人修慧；法師們修建道場自己出錢，也教他人獻捐，是教他人修福。可惜世人不解，以為一進佛門，便要花錢，甚至毀謗僧人，貪心斂財。殊不知佛門正是人間福田，有福之人，才有因緣，進入佛門。因為進入佛門，不但有機會布施修福，還有機會學佛修慧。由於廣種福慧的種子，將來必然獲得福慧雙足的結果，不久的將來，當得作佛，所以法華經說：‘若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。’
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