問：弟子冒昧請法師開示，在聽法師講的《佛說阿彌陀經》的時候，在十一集裡面講要舍今生，不要妄生度眾生的心。還沒有到不退之前，佛不容許自以為是可以度生，等等。怎麼想都沒想明白。在今生的修行之中，不是自利利他嗎，帶著利益眾生的心不對嗎?弟子愚笨，祈請法師開示，阿彌陀佛。
答：那麼首先我們跟大家說一下，就是說，關於從理上來講，自利利他，它一定是同步的，就是說發了利他的心，才能夠究竟的自利;那麼自己利到位了，才能夠如法的利他，這兩個是分不開的。那為什麼這里要這么講，我先解釋一下就是說，在十一集裡面《佛說阿彌陀經》裡面講不要妄生度眾生的心，大家要聽對，說是不要妄生度眾生的心，而不是讓沒有去用身去做度眾生的事，這就正好符合，《金剛經》裡面講到的說，度了無量無邊的眾生，實無一眾生得度，所以從這點來講，大家在這一層面，從事和理兩邊把它分開，就是說，身心，為什麼我們有時候說入世的事是身作，但心是出世的心。印祖也講過說"只做齋飯自了生，不做弘法利生夢"就是心不要貪著度眾生，但是印祖一輩子也在度。
還有一點就是說，我們是去度呢，還是被度?如果說我們暫時是一個被度者，我們就盡量先把自己，特別是現在這個時代來講，先要把自己的道業了卻，那這個道業了卻了，才能夠更好的去利益眾生。就是說這樣的一個情形，最好怎樣實現呢，就是往生極樂世界。往生極樂世界，所以當時我在講凈土，可以說舍棄今生，就是我們為了往生到極樂世界，快速成就以後更好圓滿正確的，不讓自己被反度的去度眾生，所以先呢舍棄…這一輩子暫且做一個舍棄，一心一意的這樣去求往生。
然後，再以後就可以徹底的去進行度眾生，是立足於這樣一個角度。我應該在當時講的時候還算過一筆賬。怎麼個算賬呢，就是說我們人一輩子呀，好像說前期的準備為了後期的生活更好，比如說去念書吧，初中、高中、大學本科、研究生、博士、博士後，很多的時間花在準備的時間上，可是呢，最後還是為了說得到這個高學歷、高能力以後，學以致用回報到我們這個因果中來，享受好的生活。那這樣一來的話，如果依照這個帳算的話，舍了今生去一心一意的作為準備，然後盡未來際的身為菩薩，乘願再來的去度，這比我們一輩子近乎一半的時間來做後半生的準備，和花去一半的時間為做盡未來際的準備，這個帳，一定是後者更劃算的。是站在這個方便角度方便之說，這個大家要，特別是這位居士，要理解一下，這樣的。
那當然說，我們在修行之中，一定要自利利他兼備，這也是為什麼我常以講凈土法門跟大家結緣為主。就是說如果以這個凡夫身，要度他的話，自己還沒有度，那麼自己如果不去發度他的心，那麼自己又度不好。在這樣兩相夾攻的情況下，自利利不成，利他利不了，那我們才說，發願往生極樂世界是最好的方法，所以為什麼非常感恩這個同修提出的這個問題，為什麼這么說呢?就是說正好給了我們一個求生凈土這樣一個最合理的解答，所以說對於自利和利他。我們要有智慧，善巧的進行取捨和認知。當然要去自度，也要利他，可是這一切呢，都建立在我們要全情的不管是自還是他，我們都要與一切眾生同得正等正覺，那麼在這樣一個大前提大背景下，我們要發願往生極樂世界，僅此而已。
