答:現在人人都受過教育,在家可以多看看古德、大善知識的嘉言語錄,那就是真正的善知識。像‘印光大師文鈔菁華錄’應該時常看。‘文鈔’看一遍即可,但‘菁華錄’就要一遍一遍仔細精讀,不是看過一遍就算了。就像早上吃過飯,是不是中午就不用吃了?不可以的。要反覆多看,看實際行持之處,要多用力。
看印光大師菁華錄,初看時難免會不明白,常看自然就明白。所謂‘好書不厭百回讀,熟讀深思義自知’,智慧一開,有了正智慧,聽人講話就能分辨是非,一些邪知邪見就騙不了你,而且還能明辨真假善知識。否則,真正的善知識,或許口不會說,看起來苦苦惱惱、平平凡凡的,你卻看不起他;嘴巴很會說而沒有道的假善知識,你倒以為他了不起。那真是糟糕!為了生死這根本大事,親近善知識是輕忽不得的。大家照這樣做,就不會走錯路了。
《了凡四訓》也應當看。家中如果有小孩,那《了凡四訓》、《太上感應篇》這些好書,都應當教導他們背誦。現代的人早將孔孟儒學置之不理,不重視倫理道德;一個人沒有五倫八德,等於人沒有靈魂,那裡還能算個人?不具人的根本又如何學佛啊!(妙蓮老和尚開示《法海釋疑》)
問:這些我都看過了,也都明白了!
答:古來高僧大德讀誦受持一部經,都要花個十年、二十年的功夫。只有少數沒有深厚善根又高傲自大的人,看過經典,就認為已經明白了、懂了!以為談的就是那一套,按著自已的意思解義。經典那裡是看一次就能懂了,其實說懂的人是沒有懂,真懂的人會謙虛地說自己還不明白。
修行也是如此,越修行越有慚愧心,越是覺得自已沒修行;只有沒修行的人,才覺得自已修得很好。就好像有道德學問的人決不會自高自大,反而非常謙卑。‘低頭是稻穗,昂首系莠稗’,愈成熟的稻穗頭愈是低,只有壞的稗麥、雜草頭才抬得高高的。修行要生大慚愧心,要用至誠心,不是光口說而不實行,一定要在行、住、坐、卧中表現出來。你其明白了嗎?那真恭喜你,明白就要實行呀!
要想真實得到佛法的利益,不但要求解,同時還要行,解行並重。單單求解而不在行門上下功夫,如何能有真智慧?沒有親身體驗,所得到的只不過是書本上的知識而已,與你切身利益是無濟的啊!(出處同上)
答:在行的時候,不要好高騖遠,要按部就班,這才是求學的原則精神。像念佛,你就老老實實地‘持名念佛’,不要還想修其他的觀像、觀想、實相念佛。什麼是實相呢?無形無相,摸也摸不著邊,你沒有般若智慧是修不到的;修行沒有達到二六時中清涼自在,凡事看破、放下,見一切如‘水中月、夢中景’這樣的境界,又那有根機去修觀想、觀像?
現在既是生死罪障的凡夫,就老老實實地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生慚愧心。一方面學佛修行,日常工作還是要照常做,並不是棄之不顧了,是要利用工作之餘來修行。工作之餘,即使想消遣,也要從事正當的消遣,像運動、戶外踏青這些有益身心的活動,不要做些打麻將、玩牌等不好的事。要把握時間!把說閑話、打妄想的時間省下來念佛修行就夠了!成佛有餘了!若不從這些時間力行改變、努力用功,是誰人阻誤了你修行呀!(出處同上)
答:凈土法門的典籍是千經萬論都有,至於求其簡而精、高而遠的,有蕅益大師所轄的《凈土十要》。不過,這並不是一般在家居士時間上可以研究的,要有時間在這方面專心修學的人才可以。
其實,只要老老實實、愚而安愚,照著印光大師文鈔中的開示實地去行,決定往生有分!‘但得見彌陀,何愁不開悟?’如果有福報出家,專心來研究凈土法門,那當然是最好了。(出處同上)
