問：阿彌陀佛師父好，我父親去世十六年了，我都沒有給他燒過紙錢，我們那裡的風俗是清明節和七月十五，才祭拜去世的人，可我嫁到外地，回家的時候也沒有趕上祭拜的日子，請問師父我以什麼樣的方式祭拜我的父親?
答：作為兒女，每年能抽出一兩次時間去祭拜，是我們應該做的，講太多的情況下都是一種推脫。燒紙在民間來講，是我們對祖先表達思念的一種方式，是一種感恩、報恩的心，也是一種心靈的寄託。其實按佛教來講，人去世後，根據他宿世和這一世所造的業去定位，不一定到哪個道上。有的是宿世和這一世都修的很好，給他燒紙是沒有用的，因為他往生善趣，自在得很;或者他業力比較重，你給他燒紙他也收不到，你只能超拔他，這樣他才會受益。無論去世的人投生哪一道，我們也不會去排斥以燒紙的方式祭奠先人。
講實話，如果你對佛教了解的話，相信你也不會問這個問題，既然學佛了就應該明白一個道理，即使你不去上墳，你能以真正感恩、報恩的心到寺院請法師為過去的人做拔度佛事，以我們佛教的智慧慈悲，在十方三寶的威神力加被下，他即使墮入了三惡道，也能一層一層的往上拔，讓他直接受益，少受一點苦難，或者快速輪回，這是真正冥陽兩利的方式。你看我們佛教的七月十五盂蘭盆法會，那就是超拔七世父母的。
所以我們修學佛法應該用智慧做事，並非做一些假象，哭哭啼啼、燒紙燒物，這個解決不了根本的問題。讓在世的父母受益，讓去世的父母也受益，將所學應用於實際生活中，自利利他，才是我們佛弟子的擔當。
有人說，父母已去世多年，早已投生，超度還有用嗎?是的，有用。這裡舉幾個案例說明：
中國南北朝時期的梁武帝皈依佛門後樂善好施，非常虔誠。有一次晚上睡覺時，他亡故的皇後託夢給他，說自己生前嫉妒心盛，造業深重，死後被貶成蟒蛇之身，遭受無量的苦報，因此來求武帝救拔。武帝於是向他的國師志公和尚，乞求懺悔、得度的方法。後武帝依志公和尚所言，請僧作超度，並誠心懺悔生前罪業。投生蟒蛇的郗氏皇後，仰仗佛力最後得天人之身。後世所傳的《梁皇寶懺》，即是因此編纂而成。
還有《地藏經》中記載，婆羅門女因為設供修福，母親得脫地獄。光目母死後投生光目家俾生之子，告訴光目她因惡業累墮地獄，蒙光目福力受生，為下賤人，可是這樣活到十三歲還是短命要死，死了還會墮入惡道——她哭著求光目救度……光目即發大誓願，救拔三惡道眾生，母親十三歲畢，得以舍報，生為梵志，壽命百歲，後成佛國，廣度眾生。
又有目連尊者借佛力得以使母親脫離餓鬼道。昔日尊者以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，沒有吃的，骨瘦如柴，他很傷心，於是以缽盛飯，用他的神通之力給他的母親送過去，母親看到吃的，正要吃的時候，食未入口，化成火炭。尊者見此情形，哭著跑到佛的身邊請求救度母親之法。佛於是說救度法，即以百味飲食供養十方僧眾，後目連母親得蒙三寶功德之力、眾僧威神力得脫一劫餓鬼之苦。
佛又說後世眾生行慈孝者，修孝順者，「皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極」。
所以，無論去世的人投生到哪一道，依三寶威神之力超拔他都是會獲益的。即使已經成佛，佛度眾也需要護法，善緣資糧越多，那弘法之路就會更加順利。
