金剛棒喝─宣公上人答問錄
1191.
宣化上人：這些都屬於名相，科學屬於慧性，哲學屬於理性;這慧性和理性，沒有一個進步，故也沒有一個退步，它都是宛然存在的;在聖不增，在凡不減。
1192.
問：什麼叫慧學呢?
宣化上人：慧學就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧，首先必須要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
1193.
問：為什麼要放生呢?
宣化上人：放生是令眾生得到自由，不在籠子里關著。所以為了讓我們的慈悲心長大起來，我們要把眾生放開，讓他們得到自由。
我們不殺生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，這就是要我們的慈悲心，一天比一天大起來。
1194.
佛在最後說《涅槃經》時，由面門上放光，又由口裡收回，這表示去也是如如，來也是如如，去也是到智慧光明藏去，回來也還是回到光明藏來;可是眾生只知道去，不知道回來，所謂「能放不能收」。這也就是指我們的妄想而言。你放出去，然後要能收拾回來，你如果只能放光，不能收光，不能來去自如，這即沒有活學活用。要能放能收，能大能小，能有能無，無所不能，心如意，自在無礙。
佛放光是不是給人看呢?不是的，給人看見光做什麼?像我們凡人要做廣告嗎?或者像人要顯一顯自己的特長叫人知道呢?不是這麼回事的。
佛放光是為照破眾生的無明，哪一位眾生在法會上經過佛光一照，所謂「佛光普照」，「雨露均沾」，這時一切眾生都得到佛光加被，就是把成佛的因種下了，將來一定會成佛的。
1195.
宣化上人：「戒律就是修行人的生命。」可以說是整個法身慧命所在，乃至是整個佛教的法身慧命所在。
佛入涅槃時，阿難尊者以四事問佛，其中一個問題是：「佛在世時，以佛為師;佛入涅槃以後，以誰為師?」佛答覆說：「以戒為師。」
1196.
為什麼呢?
就因他們在過去生中都不讚歎佛、不讚歎法、不讚歎僧，性情都很古板的。
1197.
問：什麼是菩薩道?
宣化上人：菩薩道是要吃虧的。不要損人，要利人，損己利人;要利益一切眾生，不是單單人，一切眾生都在這個行菩薩行的道路上。
1198.
宣化上人：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。
有人在想：「我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼?」你覺得沒有苦嗎?在五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。
在輪回中轉來轉去，這不是苦嗎?一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎?總想到自己要得到什麼，總想利益歸於自己;想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看!這不是苦嗎?誰能保證自己沒有苦?沒有這個苦，還有那個苦。
總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。
1199.
宣化上人：在你自己色身，就是極樂世界。你心裡凈，佛土就凈;佛土凈就是快樂。
1200.
問：什麼是阿彌陀佛呢?
宣化上人：你自己的性，就是阿彌陀佛。你阿彌陀佛這個自性，也就住在你自心的里邊。
你這個性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在這兒如如不動、了了常明，這也就等於這個王在這裡一樣;你性要是去了，這個王也就沒有了。
恭錄自【金剛棒喝─宣公上人答問錄】
