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　　修凈土念佛人需不需要念“楞嚴咒”、“大悲咒”、《心經》等?主要根據你念佛修行的情況而定。

　　咱們看一看印光大師怎麼說的?印光大師是公認的凈土宗的祖師之一。他說：念佛人如果閉關，這里所謂閉關就是專修的時候，一定要誦“楞嚴咒”，如果不會誦，要照本念。就是說明一個問題，你必須念，這是印光大師說的。那念“大悲咒”呢?我們都知道印光大師本身就是專門誦持“大悲咒”的。所以說“不需要念楞嚴咒、大悲咒、《心經》等”這種說法就不正確了，沒有根據。

　　什麼叫夾雜呢?這個問題啊，很多人都問過。是不是我誦兩種不同的經就叫夾雜呢?或是誦三種叫夾雜呢?我的想法：什麼叫雜?只要是你心裡打著妄想就叫雜。你即使誦一百部經，你心裡沒有那種妄想，去掉自我的知見，就不雜。

　　如果你單一念佛，但是你的妄想紛飛也叫雜。不是根據外面的數量來衡量雜和不雜，是根據你心裡的質量來衡量雜和不雜。佛法千經萬律講的都是一個法音。怎麼，佛能講出兩個法音來嗎，不能，是吧?只講出一個法音，都是去掉我們的知見，讓我們不打妄想。這才正確。

　　你看看這個《彌陀經》講了：臨終念佛的時候要一心不亂，(晚課迴向文中說)如入禪定。那我們要看這“如入禪定”，“如入禪定”就不是念佛啦?這不又夾雜了?那《彌陀經》都夾雜，是不是?我們念佛不夾雜，那念觀世音菩薩夾不夾雜?念大勢至菩薩夾不夾雜?都夾雜嗎?所以這就不正確了。那念《藥師經》夾不夾雜?藥師佛還講：如稱我名號，臨終有八大菩薩接往西方極樂世界。這也雜嗎?所以這種“雜”的說法不對。

　　我們知道只要能達到一心不亂、一念不生必然往生，這沒有問題。嚴持戒律必然能往生，如果不能嚴持戒律你不能往生，甚至還墮落修羅道。這個是很重要的，所以說影不影響往生，不在這個問題上。

　　有個師父專門修凈土的，他有一天早晨就念了“楞嚴咒”然後再念佛。他就給我來電話說：“念完楞嚴咒我再念佛，這個念佛的心一下就找到了，非常好!”從來沒有這么好的時候。因為“楞嚴咒”它長啊!它長，誦完這個心就容易找到它所應該歸位的位置，所以說再念佛的時候一個是輕松，另外他知道這個勁往哪使了。它能起到這個作用。

　　另外呢，我們再想一想印光大師他也不會說錯話的，是吧?所以“楞嚴咒”不光是修禪的要誦，修凈土的也要誦，還有包括修密的也要誦，這個非常好。

　　當然了，你不誦也可以，不是說你非誦不可。你不誦，你有那功夫也可以。但是不能說：念佛人不允許、不需要念“楞嚴咒”。那就謗佛了。你不需要不等於別人不需要，是不是?你可能念佛念得很好，一心不亂了，那你可以啊，是不是?甚至你不念都可以，連佛號都不用念都可以。所以關鍵是在於我們需要不需要。應該這么看夾雜不夾雜的問題，這個夾雜的問題有時候會給我們帶來很多的迷惑。所以說我們對夾雜要有個正確的理解。不管誰講的，我們都是以佛法為根據。