後身(一)
戒禪師後身為蘇子瞻(蘇軾),青草堂後身為曾魯公,遜長老後身為李侍郎,南庵主後身為陳忠肅,知藏某後身為張文定,嚴首座後身為王龜齡。其次,則乘禪師為韓氏子,敬寺僧為岐王子。又其次,善旻為董司戶女,海印為朱防禦女。又甚而雁盪僧為秦氏子檜,居權要,造諸惡業。此數公者,向使精求凈土,則焉有此?愚謂大願大力,如靈樹生生為僧。而雲門三作國王,遂失神通;百世而下,如雲門者能幾,況靈樹乎!為常人,為女人,為惡人,則展轉下劣矣。即為諸名臣,亦非計之得也。甚哉!西方之不可不生也!
後身(二)
或謂:“諸師後身之為名臣,猶醒醐反而為酥也,猶可也,為常人則酪矣,為女人則乳矣,乃至為惡人則毒藥矣!平生所修,果不足憑仗乎?則何貴於修乎?”是大有說。凡修行人二力:一曰福力。堅持戒行,而作種種有為功德者是也。二曰道力。堅持正觀,而念念在般若中者是也。純乎道力,如靈樹者,置而弗論,道力勝福力,則處富貴而不迷;福力勝道力,則迷於富貴,固未可保也。於中貪慾重而為女人,貪瞋俱重而為惡人,則但修福力,而道力轉輕之故也。為僧者,究心於道力,宜何如也?雖然,倘勤修道力,而更助之以願力,得從於諸上善人之後,豈惟惡人,將名臣亦所不為矣。甚哉!西方之不可不生也!
後身(三)
韓擒虎雲:“生為上柱國,死作閻羅王,榮之也。”不知閻王雖受王樂,而亦二時受苦;蓋罪福相兼者居之,非美事也。古有一僧,見鬼使至,問之,則曰:“迎取作閻王。”僧懼,乃勵精正念,使遂不至。昔人謂行僧不明心地,多作水陸靈祇,雖未必盡然,確有是理。下生(下品下生)猶勝天宮,天且弗為,況鬼神乎?甚哉!西方之不可不生也!
古杭雲棲寺沙門袾宏輯
愚聞之古德雲:“士大夫英敏過人者,多自僧中(轉世)來。”然嘗疑之。迷而不返者什九,不負宿因者什一。其故何也?五濁惡世,多諸退緣,賢者所難免也。故戒禪師後身為東坡,青禪師後身為曾魯公,哲禪師後身耽富貴,多憂苦。夫東坡最為親近法門,而曾公已不之及。彼哲老之後身,其迷抑又甚矣!古今知識所以勸人舍五濁而求生凈土也!(蓮池大師《竹窗二筆》)
