早晚功課,為正行中之常行,儀式繁簡,可因人制宜。如初機淺識,由簡易入;公冗私忙者,亦以簡而易行,若必強同,非普勸修持也,茲舉三例,由簡而繁,各隨己意,擇一行持。
一、晨朝十念法
每日清晨服飾後,面西正立,合掌連聲念「阿彌陀佛」,盡一口氣為一念,如是十氣,名為十念。隨氣長短,不限佛數,惟長惟久,氣極為度。佛聲不高不低,不緩不急,調停得中。如此十氣,連屬不斷,意在令心不散,專精為功。名為十念者,顯是藉氣束心也。念畢,發願迴向雲:「願同念佛人,共生極樂國,見佛了生死,如佛度一切。」願已問訊作揖而退。
為官不妨公務,為士不妨修讀,商賈不妨販賣,農工不妨耕作,凡一切所為,皆不相妨,但盡此一身,不得一日暫廢,至誠如此,無不往生。雖品位不高,但預末品,即入聖流,是費時少而收效宏,用力小而成功大,終日雖忙,豈無片刻之暇,何不挪一茶之頃,而為萬劫不壞之資乎?惟須隨氣長短,不可強使多念,強則傷氣。只可十念,不可二十三十,多亦傷氣,如漸能多念,可加每晚十念,或忙裡偷閑,有暇即念,或作務時念佛無間,生品必高。或改用下一種念佛儀式:
二、簡易念佛儀
阿彌陀佛(百聲或千聲萬聲)
十方三世佛,阿彌陀第一,九品度眾生,威德無窮極。我今大歸依,懺悔三業罪,凡有諸福善,至心用迴向。願同念佛人,感應隨時現,臨終西方境,分明在目前,見聞皆精進,共生極樂國,見佛了生死,如佛度一切。
每日如是,必中品生。如教人念此偈,得大福報。如家中供有佛像,須對佛禮念。初少定數,隨後漸增,但須持之以恆,不可或作或輟,忽多忽少。記數須用數珠,或用香,或用鐘錶記時亦可。最忌視為具文,心求速了,但具形式,難得實效。待其漸入漸深,如食餚知味,則日用雲為,自能拳拳服膺,惟佛是念,非限於晨朝十念或百聲千聲以為定規也。
三、通行早晚課
一、供養:佛前供香、花、燈、果、水等,倘力不足,上香三枝,供水一杯,燈花聽便,隨力而為。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,
三、念誦(坐立均可)
阿彌陀佛(坐念或止靜默念百聲千聲)
我弟子某甲,一心歸命極樂世界阿彌陀佛;願以凈光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來名,為菩提道,求生凈土。佛昔本誓:若有眾生,欲生我國,至心信樂,及至十念,若不生者,不取正覺。以此念佛因緣,得入如來大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長。若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾,手執金台,來迎接我,於一念頃,生極樂國。華開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。(起立)
五、三歸依
(再三拜一問訊)
此非定規,可自由增減,如上香時加念香贊,迴向改用蓮池大師迴向發願文。課畢加「頂禮西天東土蓮宗歷代祖師暨歸依師三拜。」「代為累世父母、師長、歷劫怨親債主,及法界一切眾生,禮佛三拜,求生西方凈土阿彌陀佛。」或加念大悲咒一至七遍,觀音聖號百至千聲,祈求「千戈永息,國運昌隆,眾生安樂,世界和平,化娑婆世界為極樂世界。」或減禮拜為各一聲一拜,或共三拜。或減誦經咒,由贊佛偈直起。或迴向減用前偈,或減三歸依,隨各人閑忙而定。
以上課儀,只宜先簡後繁,不可由繁而簡,一經選定以為早晚常課,決定無缺,如或因事失時,寧可遲睡早起,不可借故間斷,必通宵有事,方可於次日對佛懺說補念。念佛之法,貴在行願真切,心意誠懇,無用莊嚴形跡,貪求熱鬧。在家居士,不必定穿緇衣,自可常服念佛。不必定敲魚鼓,自可寂默念佛。不必成群做會,自可閉門念佛。供奉邪師,不如孝順父母念佛。廣交魔友,不如獨身,清凈念佛。寄庫來生,不如現在作福念佛。無知妄談禪理,不如老實持戒念佛。學習外道文書,不如一字不識念佛。希求妖鬼靈通,不如正信因果念佛。若鳴鑼擊鼓,如唱如歌,翻成瀆慢,難獲實益,繞念須由東而南,自西至北,須繞有功德,不可逆繞,有罪過。迴向須懇切至誠,依文發心,句句從心中發出,方符發願本旨。禮拜須各想其像,如佛與菩薩現身在此,受我禮拜,聽我念誦,專志如此,生品必高。至於平時念佛,不必照此儀式,但息想定慮,徐徐念去,要使聲合乎心,心隨乎聲,念久純熟,自得諸念澄清,心境絕照,證入念佛三昧,若余年未盡,得以所證,為眾向導,報佛深思!臨命終時,決定得生極樂,坐寶蓮華,登不退地,再返娑婆,廣度眾生,同生西方,滿菩提願。
