2、看書百本以上者少之又少,至於不明佛學之基本結構。需知學佛當理行並重,若無正見則無正行。
3、將佛學與生活割裂,不知佛法不離世間覺,度岸舍筏之理。滿口佛說經曰皆是他家寶貝,與己何干?不識將佛法智慧觀照自我生活,當下心性。
4、不肯真參實證,好談玄說妙,戀“空”成癖,妄以為口頭上用功即可成佛。
5、不知資糧道,加行道皆以修定為本。不識戒,定,慧實為一體。
6、學佛多年者猶見林不見樹,瀰漫在浩瀚的三藏十二部里,無法對應戒,定,慧之本。
8、不識任何一物皆含體,相,用。
9、不分佛法方便義與究竟義,不分世俗諦與勝義諦,不分世間法與出世間法。
10、不知佛法貴於當機。
11、不知佛法之次第與對應。
15、不識大圓滿攝一切法,系統完備。最上乘根器者經上師持明表示傳而當下頓悟,與禪宗無異。次等根器者需修足加行為基,再次者需修氣、脈、明點諸法為基,再次者補修頗瓦法以備臨終往生之用。
16、不知禪宗參禪之必需條件:定力於四禪以上,以舍念清凈心時時提撕話頭,而今者缺乏定力,唯於分別意識心拾取,妄上生妄,欲煮沙成飯。
18、不識學佛修法過程實為“減法”,當越學包袱越少,煩惱越少,佛學名相之束縛越來越少,當到岸舍筏。
19、不識學佛是否精進得利之標准為心是否更為清凈,菩提心是否增長,煩惱是否越少,而斤斤計較於周天是否打通,天目是否可看光等等末節。不識但得本,何愁末之理。
22、不識一通百通之理。
23、不如法,學佛修法之時不究內中深義,照葫蘆畫瓢,則無法精進。
27、不識最高之法必為最簡之法,入手必最難,為最上上乘根器之便。
30、不識止觀雙運為出色界定條件內之物,四禪以下皆主修定,以上方可定慧不二。
31、不識佛法中“心”之概念,不明唯識也。不識萬法歸一,一歸何處之一即指“心”。不知所見山河,所聞音聲等皆為心之化現。
33、不識擇法,不知末法妄心唯於深定細住心下才可深入觀察起心動念進行對治。
34、不知末法六度,禪定第一。不識修空明心為去除三毒最快之途徑。
35、不重視出離心和菩提心,不知此二者為學佛之至要。無此二者,修任何法必無法相應,因非對應法體也。
37、不識各級證量,證相,易墮虛妄。妄以為初見明體之相即離開悟見性不遠則大謬。
38、離戒言定。
39、眼高手低。
40、言行不一。
42、不識小乘為大乘、金剛乘之基礎,不識金剛乘之九乘前三乘實為顯三乘。深入小乘、大乘、金剛乘學人少之又少,不識融會貫通,取長補短。
45、不識行走坐卧皆為禪,誤以為惟打坐才是修法,需不知所修即當下之心,時時皆可修之。
46、所學不足,不識良師、盲師、邪師,到處拜師,或求灌頂,荒廢時日。
48、不知福德、功德之別。學佛修法浮於表面,拜佛布施圖求財免災,無真實菩提心相應則所得福德有限,更無真實之功德。
49、不知各派各法,惟教法之別,實殊途同歸,適合自己當下的法就是最高最好的法,不知南禪之教法於此末世已無人可行,而今所謂禪宗,已失南禪特色,需知修行佛法,出離心第一要也,禪宗教法直指,一開始便要求為其他各派之巔,禪宗今惟剩口頭禪而已。
林林種種,錄之不盡,妄言祖師西來義,必以見性為前提,妄談佛學,必以親證四禪以上境界為最基本條件,否則不過盲人摸象,似是而非,雖貌似而神離,自欺同時亦欺人也。(作者:妙吉祥友)
