民國年間，有位吃素念佛二十多年的張太太，常到居士林聽經，逢人必勸念佛吃素，心極慈悲。不料一日在馬路上行走，竟被汽車軋死！
很多居士聽到這個消息都非常驚惶，大惑不解：佛經說信佛之人為十方諸佛護念，往世惡業亦漸消滅，縱有怨懟，不能為害，為什麼張太太念佛行善卻橫死街頭？
有位居士向印光大師請教此事，印光大師回復說：
我們從無始以來所作惡業無量無邊，《華嚴經》說：「假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。」人的修持果然能夠真誠無偽，便能轉業，轉重報、後報為現報、輕報。凡夫肉眼只能看見當時事件現象之吉凶，不能知道過去、未來之因果。張太太多年精修，一朝慘死，或者由此苦報，便可消滅所造三途惡道之報而得生善道，如果她在生髮起真正信願，也可以往生西方。我們既然沒有他心道眼，就不敢臆斷她決定往生或決定不往生。能夠決定的，就是善有善報、惡有惡報。做善的人卻得到了惡報，這是宿世的惡業果報，不是今世的善業果報。有人見到張太太得到這種果報，就產生「為善無福，善不足為」的邪見，驚惶疑惑，這樣的人與未聞佛法的人有何區別？因果之事，重疊無盡，此因未報，彼果先熟。就像種稻，早種早收；又像欠債，力強先牽。宋朝阿育王寺有一位僧人想修舍利殿，到沂親王府上募捐，不料所得無幾，氣憤不已，在舍利殿前用斧頭將手砍下，血流而死。當時沂親王生了一個兒子，落地就大哭不止，奶媽抱著他到舍利塔圖前，他就不哭了，一離開又哭。於是就將那張圖取下，時時向他展示，從此就不再哭了。沂親王聽到這件事，派人到阿育王寺打聽那位僧人，才知道正是在他兒子出生那天斷手而死。沂親王知道兒子是僧人再來，就捐修了舍利殿。兒子長到二十歲的時候，寧宗駕崩，沒有子嗣，於是令他過繼，即在位四十一年的宋理宗。這位僧人也是慘死，如果不是因為見了舍利塔圖就不哭那件事，誰能知道他就是斷手僧的後身呢？這件事載於《阿育王山志》，是我在光緒二十一年拜舍利的時候看到的。（《印光法師文鈔續編·復周頌堯居士書》）
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