江易園居士從事教育，積勞成疾，醫葯無效。後來聽從朋友江味農居士的勸告念佛，結果多年沉痾頓然消失，因此帶領全家都吃素念佛。
民國十三年（1924年）陰曆十月，江易園的夫人汪含章生病，當痛苦時，發願願意早一點往生西方凈土，見佛聞法。又三日前，十月二十七日，汪含章的姑姑夢見金光滿室，光中菩薩，不計其數，以為媳婦的病，會很快好起來。十月三十晚上，汪含章對照看她的人說：樓上佛堂，木魚聲甚清亮，屋床壁間，皆金字經，光明照耀，你見沒見到，聽沒聽到？到第二天未時，汪夫人結跏趺坐，念佛而逝。逝世以後神色端嚴，一點也沒有死人相，通身悉冷，頭頂猶溫。先前她的兩腿腫脹，不能動屈，等到快逝世的時候，兩腿回復正常，因此盤腿坐著逝世，如入禪定。
江易園居士率領兒女和同村的同修道友，至誠念佛，為夫人助念，過五個小時後，才安置遺體。設置靈堂，招待客人，一概不用葷腥。村裡人按照傳統希望來送公祭，江居士勸阻了大家，只要求每日來一班人，念佛兩個小時。
喪事辦完之後，江易園給印光大師來信，希望做佛事追薦夫人。十一月十六日，大師收到來信，認為做佛事打念佛七（念佛七天）最為有效。大師把信給法雨寺住持看，決定給汪夫人打一場佛七，放一場焰口。下午，大師到念佛堂為僧眾開示約一個多小時，說明佛七的緣由和念佛利益，介紹易園居士的真誠，諸師聞之，悉皆竭誠盡敬。
十一月十七日，大師給江易園居士回信，表示其臨終之相。可以決定往生。說明佛事安排，準備於彌陀聖誕日開始，二十三日圓滿。大師本人則打算在每天朝暮課誦後為汪夫人迴向，總共迴向七天。大師信中開示：「又人之臨終，只可念佛，不宜持咒。以念佛令彼聽，彼雖不能念，聽見佛聲，心即清凈。若持咒則只有加持力，彼無由隨誦。此從古以來之定例。助念於將去時為最要。豈持咒畢，方以念佛迴向乎。光《文鈔》中亦有其說。凡一切念佛不念佛人，臨終俱宜念佛以助。切勿另誦別種經咒。則不能令彼心中默隨也。關係非小。故為補書於後。又人之臨終，助往生念佛，只宜擊引磬，不可擊木魚。木魚聲濁，引磬聲清。閣下試於朝暮念佛時，息心諦聽，自知優劣。」
佛七圓滿的那一天晚上，汪含章的兒子江有朋其子有朋，夢到信報紛至沓來，他取一封信，往樓上佛堂看。見佛堂中懸一大燈，光明四徹，遠逾電燈。打開信封見有畫一張，中有大紅蓮華，華有台座，華下列小字兩行，不復記憶，周圍有眾多小華，華下之水，其色如銀。得此吉祥的夢，可知母親決定往生。
次年二月江易園居士來信請大師撰寫《汪含章夫人往生記》，大師回信開示：「二十日接手書。不勝感愧。令夫人宿根深厚。加以志心念佛。及閣下全家代為念佛。故有種種境相。可為往生之證。至於法雨佛七圓滿日、有朋所得之夢。乃由令慈乃閣下全家之誠、感三寶加被。得見此瑞。實則閣下全家之至誠所感。使閣下全家無此誠心。縱法雨僧至誠之極。亦難有此瑞相。何也。以根本不立。枝末焉茂故也。所有重疊瑞相。皆可證明往生。」
三月，《汪含章夫人往生記》撰寫完成。大師開示：「夫眾生之心，與阿彌陀佛之心，覿體相同，若以信願憶念相感，必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方，西方七寶池中，即生一朵蓮華，倘精進不退，則其華漸見廣大，待至其人臨終，佛與聖眾，即執此華，接引往生。」
THE END
