今日是釋迦佛成道之日,亦是我等成道之日。何以故,釋迦佛今日成道後,即為眾生說種種成佛之法。我等但能依法修因,即可成就佛果,與我釋迦佛無異。梵網經中,佛已與我等授記雲,我是已成佛,汝是當成佛。大眾能知自己是當成之佛。即能奮勉,不復暴棄,掃除一切業障,積集一切功德,當來成道,今已決定。故曰亦是我等成道也。
法華經雲,如來為大事因緣故,出現於世。欲令眾生開佛知見,示佛知見,悟佛知見,入佛知見。所謂佛說法門,其旨趣無非欲令眾生成佛。但以眾生根器不一,根器大者,修習大法,現生成佛。根器小者,不能修大,更設方便,教令漸修。現生能了生死者,雖有其人,甚少甚少。佛以大慈大悲,在一切仗自力法門之外,設一仗佛力法門,即是令念佛往生凈土法門。於是根器無論大小,皆得仗佛力以了生脫死。而我佛大事因緣,亦於是得以圓滿矣。現在我等壽命又短,智慧又少,皆應依念佛法門修持,往生西方。切不可自大,以為西方何足生,輕視念佛法門。須知念佛,則汝心是佛。若不念佛,則汝心不是佛。
觀經雲,是心作佛,是心是佛。人即不念佛,不能無念。既不能無念,則若不念佛,必念六凡。妄想顛倒,皆成生死根株,所以應當念佛。行住坐卧,不離此念。念來念去,念到生死根斷。西方去時,便是上品上生也。教下諸宗,性相教理,精深浩博,研究非易。即能研究,亦只是語言文字上道理,非是心性上道理。要究徹心性上道理,甚少甚少。此是仗自力的法門。宗下或密宗,理多是妙。非根基淺薄者,所能領悟。宗下用功,要大徹大悟,明心見性,見佛成佛。但亦尚是宗門初步。既悟之後,再須修道,廣行六度。於一切境上,斷除煩惱習氣。教下用功,先要大開圓解,與宗門徹悟是同。既開悟後,亦再須廣行方便,斷除習氣,甚難甚難。念佛法門,是帶業往生。往生之後,即不退轉。壽命無量,一生成辦。彼修禪宗已經徹悟者,念佛往生,固是上品上生。證菩薩地位,便能化身他方,普作佛事。若不念佛往生,未斷煩惱習氣,仍不能了生脫死。非若念佛法門,無論悟與不悟,煩惱習氣,縱尚未斷。但得往生,便是了生脫死,超凡入聖也。修密宗者,三密相應,即身成佛。但不善用心,即易著魔。即善用心,修此法門,便與其他法門相隔。
非若修凈土法門,與其他法門多無妨礙。故修密宗者,若能得益,固然是好。若一著魔,便成廢物。我佛法門無量,總要量自己身分,擇法而修,莫使求益反損也。凈土法門,是十方諸佛下化眾生,諸大菩薩上求佛道,所常用之法門也。根無大小,皆可修持,有大便宜,快修快修。不要聽人說何法,便修何法。今日張三,明日李四。口頭上說得天花亂墮,心地上絲毫也用不著。所以古來大法師,大宗師,對此凈土法門,莫不提倡。有不提倡者,不知此法門之廣大故也。今試言之,惟此法門,未成佛前,仗以自修。已成佛後,賴以度世。三根普被,凡聖兼資。上至等覺菩薩,下至阿鼻種子。高之不能超此外,卑之亦能預其中。廣大圓滿,無以復加矣。證諸華嚴經,善財菩薩經歷百城,遍參知識,其第五十三次至普賢菩薩所,其時善財已證等覺之位,與諸佛齊等。而普賢為之讚歎如來勝功德後。對彼善財及華嚴會上四十一位法身大士,教以廣發十大願王。以此功德,回嚮往生極樂世界。良以圓滿佛果,捨此末由也。其聞此法者,最下亦是初發心菩薩。修此十大願王功德,皆須迴向西方,方能勝進。再證諸十六觀經,下品下生,是五逆劣根。臨命終時,地獄相現。遇善知識,教以念佛。仗佛願力,滅罪往生。即得了生脫死,超凡入聖。、
凈土法門,神妙難思。苟於此信得極者,修此法門,萬牛莫挽矣。然修此念佛法門欲生西方,須於身口意三業之間,修善斷惡。方可與佛合德,命終自然感佛來迎,故曰凈業。業凈則心凈,心凈則感通自易。十六觀經,以孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業等,為凈業正因。何以故,乃造屋固基之法也。基若不固,屋雖造高,不免傾頹。欲生西方,須做好人。諸惡莫作,眾善奉行,此二句,在字面上看來,固若容易。然究其實際,蘧伯玉行年五十,方知四十九年之非,曰夫子欲寡其過而未能也。孔子讀易,韋編三絕,曰假我數年,卒以學易,可以無大過矣。若賢若聖,皆不能承當此二句者。昔白居易為杭州太守,謁鳥窠禪師。問曰,如何是佛法大意。答曰,諸惡莫作,眾善奉行。此惡字,通身口意。無明四十一品,等覺大士,尚有一分無明未破,三德未圓,即是其惡。又九法界皆為惡。佛法界為善。所以此兩句,便是佛法大意。白居易曰,此二句三歲小兒亦能道。師答曰,八十老翁行不得。此是總戒律,能修到,則一切戒律,皆修到矣。如此等人,再來念佛,未有不生西方者。
今日諸位啜臘八粥,是何等因緣。須知即是慶祝佛成道的意思。但是應該昨天啜。何以故,因佛成道以前,啜乳麋故。原夫釋迦佛未成道前,為悉達太子,十九歲出家,五年修習世間禪,知非究竟。乃入雪山,思惟佛道。六年苦行,日食一麻一麥。以致形容枯槁,消瘦不堪。出山以來,浴於尼連禪河,攀樹而起,身力不支。時諸天人,知悉達太子將往菩提道場成道,佛須相好庄嚴。乃化作牧牛女,獻佛九轉乳麋。何謂九轉乳麋,蓋先從千牛榖乳,以飲五百牛。次榖五百牛乳,以飲二百五十牛。次榖二百五十牛乳。以飲一百二十牛。次榖一百二十牛乳,以飲六十牛。次榖六十牛乳,以飲三十牛。次榖三十牛乳,以飲十五牛。次榖十五牛乳,以飲八牛。最後乃以八牛乳,和以香稻煮成粥麋。太子啜此乳麋,形體復原,相好圓滿。乃赴菩提樹下,端坐思惟,斷盡煩惱。於十二月八日明星出時,佛睹明星,豁然大悟。心鏡開朗,得正等覺。即今日佛成道之事也。
臘八粥,即仿乳麋。佛啜乳麋,而後成道。我等即以啜臘八粥,為慶佛之成道,其因緣如此。故西域以乳麋為上供。佛在世,多以乳供佛者。及佛滅後,有一居士以純乳煮粥,供養一大德。大德啜之而嘆。居士問故,答曰,居士之粥,雖為美味。然不如佛世飲水。以我福薄,眾生報劣,是以嘆耳。佛福德厚,水勝乳味。眾生福薄,乳不及水。末世眾生福更薄,切勿作越分想。念佛法門,大家要修持。要父慈子孝,兄友弟恭,夫敬婦從。在世為賢人,出世為佛弟子。以此教人,尤須以身作則,方可令人生信。所謂以言教者訟,以身教者從也。無論在家出家,皆應如是。切不要談玄說妙。即能談說,亦須腳踏實地。但能談說,不能受用,如畫餅不可充饑。修佛法如食,要他不飢才好。明楚石禪師凈土詩有雲,西方有路少人登,一句彌陀最上乘。把手牽他行不得,但當自肯乃相應。
