文/huolian
四川謝子厚（1882—？）居士，是知名士紳，1914年，曾與劉洙源等諸居士，發起創設成都佛經流通處，及少城佛學社。1921年又請佛源法師到重慶長安佛學社講經。
謝居士民國十年就開始與印光大師通信，到民國十七年的時候，發心皈依印光大師，大師給他取的法名叫慧霖。大師的回信說：「汝既欲皈依，且作將錯就錯之計，今為汝取名慧霖。蓋以火宅烈焰，非智慧霖雨不能息滅。自行化他，悉皆如是，且勿曰吾何有此大力哉。一日克己復禮，天下歸仁，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。天下不治，匹夫有責。果能依儒釋聖教而行，未有不群起而應之者。」
謝居士愛好儒學，關心世道，謝居士自題中有這麼幾句：「有安天下之志，無安天下之才，入世願學孔子，出世皈命如來。六經為我仰思之事，華嚴為吾悲願之胎。」所以他與大師通信中討論儒學頗多，而大師開示則注重提倡因果報應和家庭教育。如大師民國十一年（1922年）元月廿一給謝居士的信中談到：「至於弘法一事，當觀時機。當國家太平，人心淳善時，宜多分依實際正弘。當此慘無天日之世代，當先以因果報應，生死輪回等，化其剛強，旁攻側激，動其良心。知所法戒之後，再用正弘，方為唯一無二之道。」
民國十九年（1930年）大師給謝居士的信中分析了儒教滅亡的原因在於破斥因果、執理廢事。大師說：「佛教事理，性相，修證，因果等，不相混濫。宋儒專取其最深之理諦，其餘事相，概皆抹殺。以故斥因果報應生死輪回，謂天即理也，鬼神者二氣之良能也。由此一般眼中無珠者，奉其學說，大家皆以因果報應生死輪回，為佛誑人之法。縱有見得及者，以門庭虛榮心盛，欲百年後主入文廟，亦不得不人雲亦雲。道學之明由宋儒，道學之滅亦由宋儒。自茲以後，多半人，皆以因果生死輪回為渺茫，以致善無以勸，惡無以懲。向無歐風，尚可支持人道。近來歐風東漸，竟公然廢經，廢倫，廢孝，免恥，殺父，殺母之學說，與其實事，通通演出。此之禍根，完全從宋儒來。光每一思及，不禁為儒教痛。偶與一二知己者言此義，絕無一人謂為不然者。在彼當日倡此學說，其意恐人謂儒教之義，淺於佛教。得此義以維持，庶不至天下後世之人，完全崇奉佛教，而藐視儒教。不知數百年後，竟得此之結果。所謂欲大明儒教，適成其滅除儒教也。哀哉。」
1932年秋，謝居士攜內弟鄧幼庵一起從重慶順江而下，直達上海，分別拜訪聶雲台、葉伯皋、陳真如、熊十力等知名人士和學者，各有請益。隨後赴寧波和普陀山朝禮，接著到杭州拜訪馬一浮居士。馬一浮先生所論儒家涵養和察識工夫給謝居士留下了深刻的印象。馬先生說：「所言涵養者，以敬為主，平日齊明嚴恪，收斂此心，不令放失，工夫純熟，自無一毫人慾之私足以亂之。瞬有存，息有養。此心未發如明鏡止水，其發則無不中節，即朱子所謂日用本領工夫是也。所言察識者以察識端倪為下手處，其日用意趣常在動處。」
9月19日，早晨七點鍾，明道法師陪同謝慧霖居士一行人乘京滬火車赴蘇州。上午九點鍾，火車到達蘇州。進城的時後，謝居士忽然醒悟到一句佛名放下一切，綿密持念，就已經包括涵養、察識等一切工夫在內，不必格外用心另作涵養、察識工夫。明道法師帶著大家到護龍街南段穿心街報國寺內，拜見印光老法師，當天留住寺中。老法師年七十有三，精神內斂，言辭懇切。謝居士當面聆聽了老人對宋明理學的評論。老法師指出：
「宋明理學持論太過，不足以接引初機。不信因果輪回，尤為錯誤。今日人心肆無忌憚，釀成浩劫，何莫非此種語言為厲之階。蓋因果者，世間、出世間聖人賓士天下，救度眾生所示之至理，如種瓜得瓜，種豆得豆，決無絲毫錯誤。世之治亂安危，事之吉凶得失，如來之證一乘，眾生之墮三途，皆始於初因，成乎後果。人多忽略而不深察，是以人心日壞，世界日亂，可不懼乎。」
謝居士說：「理學家不信開悟，亦自有其寂然不動虛靈不昧景象，恐其尚在根本無明住地，未能徹底掀翻。」
老法師說：「理學家於見思惑恐尚未斷，遑論塵沙無明惑也。果然大公無私，不執門戶之見，其造就當不止此。」
謝居士轉述馬一浮先生的話「以有輪回心，乃有輪回事。果能息下輪回之心，直向心源上用功，則輪回可以不問。」
老法師說：「至於『我無輪回心，自無輪回事』之言，是佛菩薩境界，學人未易及此。但須好生念佛，一切功用自在其中。」
第二天早晨八時，謝居士內弟鄧幼菴以及張鹿鳴歸依印光老法師，謝居士隨同參加了皈依儀式。老人以三皈和念佛諄諄相勉。接著又論及理學家不明因果精微之理，反肆毀謗，為今日世道人心之患，皆此等議論有以致之。其造就不能深邃，正心誠意不能篤實，亦緣於此，務須引以為戒。
9月21日早晨，老法師命明道法師帶領謝居士一行去開元寺禮拜迦葉、維衛二世尊像。老法師說：此像於晉代浮海而至，迎供寺中。極為靈異。其事詳載邑乘。日本僧侶多來瞻禮，蘇州人士反多不知也。禮拜迦葉、維衛二世尊像之後，謝居士回到報國寺，向印光老法師告別，搭火車赴無錫，繼續其南北漫遊之旅。謝居士有詩記這次拜見印光大師的感受說：「印公悲智萬流望，因果精微說最詳，但使彌陀常在念，無明滌盡見心王。」
以後，謝居士更加堅定地依止印光大師修習凈土，凡有所疑，通信請決。1934年，謝居士覺得四川居士危險，想到蘇州定居，向大師請示。大師回信分析蘇州也不安穩，安家費用不能隨身攜帶，匯款費用佔30%，不值得。大師叫謝居士「至誠念觀音一日，拈鬮問其進止，或吉或凶，再做道理。」 謝居士接到大師的信後，全家齋戒敬誦觀世音聖號一日，然後在佛前拈鬮，連拈三次，皆為留成都吉，遂罷東下之議。
THE END
