名言之中，十法界的有情尊卑有序，下者對上者恭敬才合乎天理，如果下者歧視上者，那就會以大不敬而陷入罪惡的深淵。僧伽證悟了甚深法性，相續清凈，凡夫沒有證悟甚深法性，相續雜染，前者為尊，後者為卑，大家應當知道，不清凈者恭敬清凈者，才能趣入清凈。不清凈者輕慢、毀謗清凈者，那就會增上罪業的染污。從緣起上來說，只有這樣上升和墮落的兩種。有智慧的人如果想上升，就應當對聖僧恭敬合掌。有些現代凡夫沒有智慧，對僧寶不恭敬還自以為聰明，實際上只是不知取捨而毀壞自己的愚者。
再說聖僧是殊勝引導，因為如聖僧在登地見法性之後，能夠在一個剎那之中度化一百個眾生，所以他具有引導能力，是具慧眼的導師，能引導我們趣入涅槃，因此對他頂禮就具有大義，對他頂禮，就會被他的慈悲和智慧攝持而能趣入涅槃。
我們以公案來說明：
《四分律》上說，大阿羅漢賓頭盧尊者是優填王的大臣，因為他很精進苦行，優填王就放他出家，後來就證了阿羅漢果。他所在的寺院，離城市有二十里，優填王每一次出城，都要去參禮他。
有一些奸臣，見到賓頭盧尊者不起來迎接，就懷著噁心在優填王旁邊說壞話，優填王聽信了奸臣的話，想要殺掉賓頭盧尊者。後來，賓頭盧尊者見到優填王來了，在他要進門時，尊者趕緊下床走了七步，去迎接國王。國王發脾氣說：「大德，你一向是很難動的，今天怎麼離開床，想迎接誰呀？」賓頭盧尊者說：「國王，你上一次是好心來，所以我沒有起來迎接。今天你是懷著噁心來，我不起來迎接，一定會被殺。」（尊者不是怕被殺，而是悲愍國王造下殺阿羅漢的五逆重罪。）
這時候國王很驚嘆，就說：「弟子愚痴，聽信了奸臣的謠言，有眼不識凡聖。」他就在尊者前求懺悔，這樣雖然免了地獄之報，但是賓頭盧尊者授記，以聖僧起來迎接的緣故，再過七天他一定會失去王位。正如授記那樣，果然七天以後，優填王被鄰國興兵抓走，在十二年當中，他的腳被鎖住，一直囚禁在監獄裡面。
襄州石門寺的蘊聰禪師，住在石門時，喜歡收集古人的墨跡。當地太守來寺院時見過這些墨跡，以後太守叫人來借過三次，禪師都沒有答應。太守發怒，叫人把禪師抓去，重重責打。
禪師回來時，僧人們在路邊迎接，首座向前對禪師問訊說：「太守無緣無故屈辱和尚。」禪師用手指著地上說：「平地起骨堆。」隨手就湧起一堆，高度有三尺。
太守聽到這件事情，就叫人消了三次，三次都重新湧出來，太守非常害怕，早晚都心神不悅，不到一個月，太守全家全部死光。
在《法苑珠林》當中有一段評論，大概意思是這樣：對在家人來說，特別需要恭敬謹慎，不能自高自大，否則恐怕會失壞自己未來的福報。現在有一些世間人，稍微有一點地位、作一點官，就對僧不產生信心，以輕慢心呵責、辱罵僧尼，自己坐在高座上，讓僧尼站在前面，叫人推拉，非理鞭打，在摧毀善根、增上惡業上，沒有比這個更嚴重的了。出家人和在家人同樣是凡夫，還在三界當中，在沒有入聖位之前，誰沒有過失呢？但很重要的一點是，出家人即使沒有實際的修行，但他剃發穿了僧衣，現的是僧相，見到僧相就能讓眾生種下善根，就能讓見者生恭敬心。破戒的僧尼也能升座說法，利益眾生，而聽法的人可以由此修持六度，再展轉教化，以修善的緣故，聽法者在未來暫時能轉生人天，究竟會成就聖果，而且獲得聖位以後，又展轉教化，利益無窮，就像是以一盞燈可以點燃百千盞燈，而這盞燈的光明終究不會窮盡。
總之，因因果果核算起來，這無窮無盡的利益，都是以前面破戒僧說法教化所引生的。既然以他能引發無盡利益，所以在這樣的對境面前，須要特別小心謹慎。從自己的方面來說，縱然可以欺誑百千萬出家人，但是對自己沒有絲毫的利益，只會增上惡名，傳播於四方，而且未來世會歷劫遭受苦果，所以經上說：「一念之惡，能開五種不善門。」所以不僅是對聖僧，對一切僧相，都應當恭敬。
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