斐璞是韋元方的表兄。他逝世後，韋元方到隴西去做客。
有一天，韋元方在半路上遇到武吏騎馬過來，他仔細一看，發現是斐璞。他驚喜萬分，舉手作揖說：「表兄！您離開人間後，擔任什麽武職呢？」
斐璞答道：「我擔任山川的掠剩使！專門掌管世間財富的盈縮。世間的農人，勤則得谷，商人勤則得財，讀書人勤則得祿，他們都只能得到本分應有的財富，無法增加本分所沒有。如果不勤勞，則連本分應得的財富也無法獲得。你能遇到我，也是前生註定。你應該得到兩斤白金，如果我給你超過，將來我又應當掠奪回來，所以我現在不敢對你太過厚愛。」（《德育古監》第一○六頁）
（評）勤勞則獲得本分所有的財富，不勤勞則連本來的財富也無法得到，這種觀念可以消除經營者的妄想。甚至懈怠和放縱的人也無法隨便藉口。天命和人事兩方面都得到平衡。
陸象山教導家人，每天清晨，打鼓三次，由一位子弟唱著下面詞句：「聽！聽！聽！勞我以生天理定，若還懶惰必飢寒，莫到飢寒方怨命。」又唱：「聽！聽！聽！衣食生身天付定，酒肉貪多折人壽，經營太甚違天命。」這兩段訓詞合參，真可說是治生不易的道理！
陳幾亭說：「凡夫俗子治生時，在精明的地方，多半流於苛刻，在寬厚的地方，多半流於昏庸。如果能不計較瑣屑的事物而又不失精明，了達善惡而又盡量寬厚，雖然是治生（經營產業），也與學問相通了。」
又說：「貧窮的人多半清高，富裕的人多半拙劣，這是古代清高的隱士所發出的感慨。其實，家業逐漸沒落未必是賢人，資產不斷增加也未必不肖。例如公子荊的財富逐日增多，乃是勤儉所造成的，對於人品沒有損害。如果奢侈成性，入不敷出，耗盡祖先的家業，才顯出是真正的不肖。我們怎麽能自認瀟灑，以為不管家人的生計就是高明呢？」
財富的可貴在於能夠用財。我們不必過於重視財富，也不用太看輕它。過於重視財物，一定捨不得給人，把財物藏得爛掉或長蟲，這就是守財奴。過於輕視財物，可能會造成奢侈浪費，因而暴殄天物。
那些奢侈浪費的人，如果請他救濟別人，往往又會吝嗇起來。他還口口聲聲說看輕財物，那豈不自相矛盾嗎？（《德育古監》第一○七頁）
THE END
