祖師往生事跡 height=690 alt=凈宗十三位祖師往生事跡 src="http://www.xuefo.com/admin/editor/uploadfile/20101112140906001.jpg" width=465 border=0 real_src="http://static3.photo.sina.com.cn/middle/654e23a0h92c80073f632&690">
對於修念佛法門的人來講，了解各位祖師的德號和事跡是必要的。能夠起到榜樣的作用。所以，現將書中簡介念佛宗十三位祖師的德號，與臨終見佛往生的事跡，真誠推薦給各位同修：
祖師往生事跡 height=442 alt=凈宗十三位祖師往生事跡 src="http://www.xuefo.com/admin/editor/uploadfile/20101112140907002.jpg" width=273 border=0 real_src="http://static4.photo.sina.com.cn/middle/654e23a0h92c7b4c6df93&690">
第一祖盧山慧遠大師——精通六經及老、庄之學。年二十一時，聞道安法師講般若經，悟而出家，集眾六時念佛求生西方。在盧山東林寺，初結社念佛時，即有一百二十三人蔘加，悉屬法門龍象，三十年不入市，專志求生西方，初十一年三睹聖相，而沈厚不言。後十九年七月晦夕（晦夕——即陰曆月底的那天晚上），方從定起，面見阿彌陀佛身滿虛空，觀音、勢至侍立左右，又見水流光明，分十四支，同註上下，演說妙法。佛言：「我以本願力故，來安慰汝，或七日，當生我國。」社中佛陀耶舍，劉遺民等，已往生者，皆在佛側。師曰：「吾始居此十一年，三睹聖相，今復見之，吾生凈土。」次日寢疾，至七日端坐入寂，卒年八十三。
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蓮宗二祖善導大師，因見道綽禪師凈土九品道場，於是精勤禮佛，旋至京師，激發四眾。每入佛堂，合掌胡跪，非力竭不休，雖寒冷亦須流汗，以表至誠。常念佛一聲，有一道光明從口出，十聲至百聲，光明亦如此，出則演說凈土法門，無時不為利生事。三十餘年，未曾睡眠，除沐浴外，從不脫衣，護持戒品，絲毫不犯，不與眾同行，恐談世事，妨修道業，三衣瓶缽，躬自持洗，好食供眾。其勸化偈雲：「漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，難免衰殘老病；任汝千般快樂，無常終是到來；唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」後謂人說：「此身可厭，吾將西歸。」乃登寺前柳樹，投身自絕，端身立化，宗見其念佛，口出光明，又捨身時，精至如此，賜寺額為光明。（註：大師系阿彌陀佛化身）。
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蓮宗三祖承遠大師。居山西南岩石下，人遺之食則食，不遺則食土泥，贏形垢面，躬負薪樵。凡化人，書塗巷，刻溪谷，從而化者以萬計，歸恆山，立精舍，號彌陀台。僅安置經像，粗食弊衣，清苦修道，恆見聖境。以專持名號為正行，以布施持戒為助行。終年九十一歲，後名其居為般舟道場，教導四眾，前後受法弟子千餘人。
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蓮宗四祖法照大師——居恆州雲峰寺，勤修不懈，大師蒙文殊開示：「念佛供養，福慧雙修，最為徑要。」照即信受奉行，日夜無曠，誓生凈土，速證菩提。大師以念佛三昧，為無上深妙禪門。極力指責禪徒之不拜佛，不立文字，以用音聲語言為執相，自舍萬善諸行住空見，而鼓吹五會念佛法。以修此法能速成就五分法身。（五會念佛：第一會是平聲緩急，第二會是平上聲緩急，第三會是非急非緩，第四會是漸急急，以上四會皆唱「南無阿彌陀佛」六字，第五會是轉急急，而只唱「阿彌陀佛」四字。）
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蓮宗五祖少康大師——姓周，縉雲人，通經論，善毗尼，嗣詣洛陽白馬寺，見善導大師西方化導文放光，大喜。因至長安光明寺善導大師影堂瞻禮，感見導之真身。後到睦郡，在城內乞食得錢，誘小兒念佛一聲，即與一錢，月余，念佛求錢者眾，竟至佛聲盈路，尋於烏龍山建凈土道場，築壇三級，每逢齋日，雲集三千多人，眾見師高聲念佛（阿彌陀佛）一聲，由口出一佛，十聲出十佛，如連珠出現。師之法門，系以厭穢欣凈，高聲念佛，以財法二施，廣化有情也。常示眾雲：「當於凈土，起欣樂心，（亦即增進心）；於閻浮提，生厭離心。」以貞元二十一年遷化，放異光數道而逝。塔於「檯子岩」，故又號台岩法師。
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蓮宗六祖永明延壽大師——錢塘王子，二十歲時一心歸佛，日中一食，常誦「法華」。年二十八，為華高之鎮將。年三十乞吳越王，舍官位，投「龍冊寺」「翠岩禪師」門下剃度出家，行苦行頭陀。後參天台韶國師，發明心要，以宿願未決，登智者岩，作二鬮：「一心修禪」與「誦經萬善」「莊嚴凈土」，拈七次皆「萬善」字鬮，誓力誦經萬卷。曾作偈曰：「欲識永明旨，門前一湖水；日照光明生，風來波浪起。」蒙觀音甘露灌口，獲大辯才，著宗境錄，及萬善同歸集，指歸凈土。後住永明寺，日行八百佛事，常為七眾受菩薩戒，每夜於曠野施食於鬼神等。買贖生命，皆以迴向西方，日誦彌陀經，佛號十萬聲，以七十二歲高齡於永明寺趺坐而化。大師會作參禪念佛四料簡偈，作為禪凈雙修之准則（此即永明之正令）。四料簡偈說：「有禪有凈土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。」「無禪有凈土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。」「有禪無凈土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。」「無禪無凈土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」（註：大師系阿彌陀佛化身，猶七拈皆凈土鬮，始一意凈業，上品上生。）
祖師往生事跡 height=500 alt=凈宗十三位祖師往生事跡 src="http://www.xuefo.com/admin/editor/uploadfile/20101112140909008.jpg" width=295 border=0 real_src="http://static8.photo.sina.com.cn/middle/654e23a0h92c7c9c6bc67&690">
蓮宗七祖省常大師——俗姓顏，錢塘人。七歲出家，十七歲受具足戒，生平戒行謹嚴，繼盧山遠公遺風，住杭州昭慶寺，專修凈業，並結凈行社。常自刺指血和墨書「華嚴經凈行品」每書一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊行千卷，分施千人。又以 檀香木雕無量壽佛像。復跪地合掌發願雲：「我與一千大眾，與八百比丘，始從今日，發菩提心，窮未來際，行菩薩行，願盡此報身，以生安養。」忽端坐念佛時，歷聲曰：「佛來也。」泊然而化，眾見地皆金色，年六十二。（天禧四年——即佛歷二0四七年，西元一0二0年正月十二日寂）
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蓮宗八祖雲棲蓮池大師——杭州仁和人，字佛慧，號蓮池，十七歲舉諸生，以學行稱。問鄰居老嫗日誦佛號之理由，答因先夫持佛名無病而逝，因知念佛功德不可思議。因感其言而棲心凈土，書「生死大事」四字於案頭以自警。三十二歲出家，受具足戒，次謁盧山遍融，融諭以「不食名利，唯一辨道，老實持戒念佛。」後辭向東昌途上，聞樵樓鼓聲，忽然大悟，乃作偈曰：「三十年前事可疑，三千里外遇何奇；焚香擲戟渾閑事，魔佛空爭是與非。」三十年在杭州凈慈寺開戒，又與戒壇之制，行自誓受戒法。在山中及城之內外造放生池。制戒殺放生文，誡勿害物命，以拯冥陽之苦。著阿彌陀經疏鈔，及雲棲法匯，融會事理，統攝三根，從化者眾，忽遍別緇素曰：「吾將他往。」至期，示諸弟子：「老實念佛」，向西念佛而逝，年八十一歲。世稱雲棲禪師，又號蓮池大師。
祖師往生事跡 height=433 alt=凈宗十三位祖師往生事跡 src="http://www.xuefo.com/admin/editor/uploadfile/20101112140909010.jpg" width=260 border=0 real_src="http://static6.photo.sina.com.cn/middle/654e23a0h92c7cf56fa15&690">
蓮宗九祖藕益大師——姓鍾，江蘇吳縣人，少時學儒，著書闢佛，十七歲時，偶閱雲棲「自知錄」及「竹窗隨筆」，大有反省，焚所著闢佛論。年二十，讀地藏經，發出世志，日誦佛名，二十四歲，聽古德法師講經，疑情忽發，用心參究，已而豁然。二十三歲，發四十八願，自名「大朗優婆塞」。二十八歲染病，決意求凈土。後始入靈峰，著述宏博，闡揚凈宗，忽示疾，遺命 維後，屑骨和粉，分施禽魚，結西方緣，旋病良已，趺坐向西舉手而逝，年五十七歲。越三年啟籠，髮長復耳，面如生，門人不忍從遺命，塔於靈峰。
祖師往生事跡 height=447 alt=凈宗十三位祖師往生事跡 src="http://www.xuefo.com/admin/editor/uploadfile/20101112140909011.jpg" width=260 border=0 real_src="http://static6.photo.sina.com.cn/middle/654e23a0h92c7d19cf2f5&690">
蓮宗十祖行策大師——宜興老儒蔣全昌之子，天啟六年全昌夢「憨山大師」入室，而生行策，因名「夢憨」。年二十三，投武林「理安寺」問公出家，肩不至席者五年，頓徹法源，問公化去，策旋住報恩寺。遇同參息庵瑛師，勸修凈業。康熙二年結庵於杭州「法華山」西溪河，策住報恩寺，九年住「盧山普仁院」倡興蓮社，弘化殊勝，著有勸發真信文，蓮藏集，凈土警語等行世，康熙二十一年七月九日圓寂，年五十五。時有孫翰及吳姓子，病死復活。均說：「為冥司勾系殿下，忽睹光明燭天，閻羅伏地，迎西歸大師，視即『截公』，以師光所照遂得放還」。
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蓮宗十一祖省庵大師——實賢大師字「思齊」，號「省庵」，常熟人。自少不茹葷，十五歲出家，二十四歲受具足戒，嚴習毗尼，肩不貼席。窮研諸經，性相之學，無不貫通。後參究有省，曰：「吾夢覺矣。」掩關三年，書覽藏經，晚課佛號。禮育王塔，於佛涅盤日（農曆二月十五日），大和緇白（緇——即出家眾；白——即在家眾），廣修供養，燃指佛前，發四十八願，卒感舍利放光，選涅盤懺，作「勸發菩提心文」，激勵四眾，誦多淚下。晚居杭州「仙林寺」，雍正七年結蓮社，專修凈業，為文警眾，以畢命為期，三根普攝，法化洋溢，雍正十一年冬，預示明年四月十四日西歸，遂掩關一室，日課佛名十萬聲，至雍正十二年四月十四日說：「月朔以來，再見西方三聖，其將往生乎！」即偈辭眾，具沐更衣，合掌連稱佛名，面西寂然。送者群至，忽張目曰：「我去即來。生死事大，各自凈心念佛可也。」合掌念佛而逝，年四十九。
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蓮宗十二祖徹悟大師——豐潤縣人，姓馬，際醒，字「徹悟」，號「夢東」，幼通經史，二十二歲病悟出家，於乾隆、嘉慶之際，樹凈土之法幢。出家後，遍歷講習，融貫性相兩宗。參「廣通粹如禪師」，明向上事，受正印，為磐山七世。嗣以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情，以念佛治，慕永明延壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心凈土，況今末代，應宜遵承。於是專修凈業，主張蓮宗，後退居「紅螺山資福寺」，歸者日眾，遂成「蓮宗道場」。大師為法為人，心無厭倦，但一以凈土為依歸。每演如來救苦興樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不涕泗沾衣也。語錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預告歸期，至嘉慶十五示疾，命眾助念，見空中幢幡無數，自西而來，告眾曰：「凈土相現，吾將西歸。」旋復曰：「蒙佛親來接引，吾去矣。」眾稱佛號越歷，面西坐逝，年七十，眾聞異香浮空，露龕七日，貌如生，維（火化後）獲舍利百餘。
祖師往生事跡 height=500 alt=凈宗十三位祖師往生事跡 src="http://www.xuefo.com/admin/editor/uploadfile/20101112140910014.jpg" width=273 border=0 real_src="http://static8.photo.sina.com.cn/middle/654e23a0h92c7d864aec7&690">
蓮宗十三祖印光大師——印光諱「聖量」，俗姓趙，初讀程朱書，受其闢佛之影響，病目幾喪明，得聞佛經，始悟前非。年二十一，禮「道純和尚」出家，勤習功課，讀發願文及龍舒凈土文，知念佛乃了脫生死之要道，即專修凈土，工作時心不離佛，光緒十二年，在「紅螺山資福寺」任職，深入經藏，妙契佛心，故有緣增修凈土十要等要籍。朝五台至北京「龍泉寺」，隨化聞和尚請藏回普陀，住「法雨寺」，勵志精修，常自號「常慚愧僧」以自勵。並閉關二期六載，以期晝夜彌陀，早證念佛三昧，一九一八年徐蔚如居士，刊行文章二十餘篇，名曰「印光法師文鈔」以後，數年間印出「增廣文鈔」，內有「凈土決疑論」等著作。自然道風所播，法化廣被，名遍遠近。自行化他，一以凈土為歸，不離因果，不涉玄妙，皈依者二十餘萬，依教奉行，得生西者亦多。且化及囹圄異類，常持大悲水米，救諸病厄。一九三0年時屆七十，至蘇州「報國寺」掩關，課餘重修普陀，清涼，峨眉，九華山志，宿誓不作主持，不收徒眾，不化緣，因緇素歸往者眾，創靈岩山凈宗道場，俾眾共修。旋創立弘化社，印贈佛書五百萬部，佛像百餘萬幀。維護法門，中興凈宗，不遺餘力。救濟飢貧，捐助急賑，功難思議，民二十九年（一九四0）時年已八十，受任為凈土道場蘇州靈岩山主持。是年十一月初四，預知時至，示眾雲：「念佛見佛，決定生西，蒙佛接引，我去矣。」於大眾念佛聲中，面西念佛，安祥坐化。荼毗，齒全存，五色舍利數千。（註：祖師系大勢至菩薩再來，中興凈宗，猶常閉關精修，晝夜彌陀，我輩凡夫，豈可悠悠懈怠而不勇猛精進耶！）又大師往生的第二個星期，即彌陀聖誕日（十一月十七日），往生的第五星期，是釋迦牟尼佛成道日（十二月初八日）。大師百日即民國三十年農曆二月十五日，適逢釋迦牟尼佛涅盤日。
