劉歊是南北朝時候的人。他博學多聞，而且有很深的文學造詣，但他始終沒娶妻室，也不作官。
他曾寫了一本《革終論》，書中引用孔子所說的「精氣為物，遊魂為變，因此我們不難知道鬼神的情狀。」他的文筆雖然簡潔，義旨卻頗為奧妙。
他又引用季札的話說：「當骨肉回歸土地時，魂氣並沒有消失。身體是沒有知覺的物質，神識卻是有覺知的體性。所以身體對於神識來說，只是過路客所寄居的旅館而已！」
後來劉歊專心學佛。有一天，寶志道人在興皇寺遇到劉，很驚訝地說：「你隱居家中修行道學，沒想到成就這么好！」（《梁書》處士傳）
（評）許止凈先生說：劉歊的論著以及他所引孔子和季札的話，還是只知道有神識，而沒有看見：本性不生不滅，充滿整個法界。由於一個沒有覺悟的心念變成無明，再由無明而引發業報，而變幻為神識，出生入死，宛如出入旅館的遊客。神識的本體與自性沒有差異，就像月亮與水中的投影，表面頗為相似，位置卻有天淵之隔。神識正是生死的根本，並非特別寶貴或值得執著。然而，有些更愚痴的人卻主張：精神出自軀體，身體死亡時，神識便消滅了。他們讀到劉歊的理論，固然也可以喚醒迷痴！（《歷史感應統紀》第二卷第九十頁）
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