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玄奘法師取經路過蔥嶺的時候，看見一個小山包，山頂呈黑色。自山頂到地面，有粗繩一樣的東西，看起來很像人的頭發，但比常人的頭發粗很多。法師很好奇，繼續向上攀登，到達山頂時，發現黑色的部分還有微溫，於是法師知道了，這是一個入定的行者，但此人身形過於高大，這讓法師很是不解，於是敲引磬喚其出定。經詢問得知，入定之人乃是迦葉佛末法時代的行者，通過自學已經成才，自覺證得阿羅漢果位，但苦於沒有權威的印證，於是選擇了入定，想等待釋迦牟尼佛幫他印證。
後來玄奘法師告訴他，釋迦牟尼佛已經來過，但又走了。這人一聽非常失望，決定再次入定，等待彌勒佛出世。法師跟他講，你這么入定也不是辦法，你已經錯過了釋迦牟尼佛，如果再把彌勒佛錯過了，那就太遺憾了。後來法師說，你不如等著我，我取經回來的時候，你跟我學算了。行者略做沉思，點頭同意。法師告訴他，既然你同意了，現在乾脆就到長安城裡去投胎，等我取得真經回來的時候，我就去找你。
十八年後，玄奘法師取經回來，輾轉找到當年的這個行者，此時他已投胎做了尉遲恭的侄子，風流倜儻，英敏絕倫，但卻完全忘記了當初蔥嶺的約定。玄奘法師本想利用唐太宗的旨意，硬收這位尉遲公子為徒，但遭到巧妙的抵抗，公子拋出了如下條件：出家可以，但必須要帶上一車美酒、一車美女，外加一車諸子百家之類的書籍。包括太宗皇帝都覺得這三個條件過於苛刻，沒成想玄奘法師均一一答應，法師的理由是：方便乃是接引的前提。
方便善巧——這就是佛教導師的教化之道，當然了，這隻是對真正的導師而言。從根本上來講，佛法向人們提供的是一套止息痛苦，獲得究竟安樂的方法，但對剛剛接觸佛法的大部分人來講，假如你直接向他們宣說佛法的根本目的，你告訴他們進了這個門，就要破除執著，要成佛覺悟，要出離輪回，我估計你很可能會遭到他們中多數人的一致抵制。在抵制的人看來，他們並不認為究竟的安樂將會成為自己巨大的需求。他們不認為做釋迦牟尼佛有什麼好，也不覺得身處輪回中有什麼不好。相對於圓滿的覺悟，他們更感興趣的可能是事業、家庭、財富、健康以及子女。........
雖然暫時的利益遠非佛法的根本目的，但這並不意味著我們對此毫無需求。事實上，每一個修行人都需要這種暫時的利益，即使阿羅漢轉世的尉遲公子也無法免俗。幸運的是，尉遲公子遇到了玄奘這樣偉大的導師。在旁人看來，一車美女、一車美酒和一車書籍，這樣的條件是不能接受的；但在玄奘法師看來，這些都不算什麼，三大車的東西，除了可以造就一個「三車和尚」的名號外，更重要的會導致唯識二祖窺基法師的誕生。當「三車和尚」成為真正的窺基法師的時候，美女美酒和書籍，都將自然而然的變成應舍之舟。基於此，偉大的玄奘法師才會做出這樣的決定：你可以帶著你的美女，但你必須跟我上路！
