一天，佛陀來到阿羅毗祠堂邊休息，阿羅婆長者子經行至此，向前頂禮佛足，並在旁坐了下來。『世尊，不知道您昨夜睡得好嗎？』長者子關切地問候著。
長者子瞧了瞧佛陀身邊以草製成的坐墊，再觀察佛陀所著的衣不足以保暖，實在信不過在這么冷的冬天能有個好眠，於是疑惑地請示佛陀：『使用的只是一般的草褥，穿得又極為單薄，怎麼可能睡得好呢？』
佛陀慈藹地看著長者子：『阿羅婆啊！我問你一個問題，你就能明了了。好比長者家宅堅固，寒風不入，屋內有床褥、毛毯等溫暖的卧具，一應俱全；不只如此，還有四位容貌莊嚴的美女，令人百看不厭，再加上燃好的燈火。你覺得在這樣的環境下，能不能得到好眠呢？』
『當然嘍！有好的卧具和環境，自然睡得好。』佛陀進一步問說：『好，那如果睡的人突然起了淫慾之心，念念相續，可以得到好眠嗎？』長者子答說：『世尊，如果這人起了淫慾之心，就睡不好了！』佛陀說：『和淫心熾盛的人相比，如來已斷除欲心，永離生死，根本既斷，慾念便不再生起了。』佛陀又問：『若有人起了嗔恚心、愚痴心，是否也能得到好眠？』長者子回答：『不能得，因為心中有三毒的緣故。』於是佛陀告訴長者子：『如來也已經除盡三毒，永不再生煩惱慾念了。阿羅婆你當注意聽，我現在要說四種坐。哪四種呢？有卑坐、天坐、梵坐、佛坐。』
『卑坐，是轉輪聖王的座椅；天坐，是忉利天主的座椅；梵坐，是大梵天王的座椅，佛坐呢？則是四聖諦的座椅。卑坐，是初果向，能得初果；天坐，是初果，進一步到達二果向的境界；梵坐，是二果向，能得三果；佛坐呢？則是以四念處為坐。卑坐，升欲界天；天坐，升色界天；梵坐，得升無色界天；佛坐，得四如意足之定，得大自在。』
『因此，如來以四如意足為坐，於二六時中不起淫心、怒心、痴心，能得好眠。以不起三毒之心，便能出三界、了生死，不再受輪回之苦。如來如實了知世間、出世間真理 ，所以說如來能得好眠。』
『相見日極久，梵志般涅槃，
以逮如來力，明眼取滅度。
卑坐及天坐，梵坐及佛坐，
如來悉分別，是故得善眠。
自歸人中尊，亦歸人中上，
我今未能知，為依何等禪。』
省思
貪嗔痴三毒，是生死的根本，簡明來說，是一切痛苦和煩惱的根源。想想，若平日睡前，心中想到的是欲愛、色愛、不順心的事，或者行陰遷流胡思亂想一通，怎麼可能有好的睡眠品質！而佛陀以四如意足為坐，也就是禪定力，二六時中都能安然平靜，寂然不動，何況睡眠了！
想要得到好的睡眠，就要在平日多修習禪定，多思惟佛陀所說的四聖諦（苦、集、滅、道）、四念處（觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）的道理，日久功深，心中的貪念、慾念、嗔心、痴心漸漸消弱，必然能有好的睡眠品質！
