證 果
●「王舍城有一位比丘，名叫優波斯那，對大眾說，自己過去曾殺生無數。聽到觀世音菩薩六字章句，於是繫念一處，見到觀世音菩薩，即得解脫，成了阿羅漢。」《請觀音經》
●唐時，道宣律師，每天誦大悲咒一百零八遍。夢見大士脫袈裟覆蓋他身體，放光奪目。《高僧傳三集》
●道宣，感得天童侍候在他左右。天王子那吒說：「我擁護和尚已經很久了。」咸通年間，皇帝追授他謚號「澄照」。《靈感賦》
●印度孤山寺的觀音大士像，威神特別顯著，經常有人感見菩薩現身。像前七步外，有欄干。玄奘法師帶著花鬘，跪倒發願說：「我如果學成得歸國，花住菩薩手中；我如果得生兜率天，花掛在菩薩兩臂上；如果眾生都能成佛，花掛在菩薩頸項上。」祝願完畢，他將花遠遠撒過去，都如言實現。《唐三藏傳》
●唐時，僧人無漏，求見觀音。觀音菩薩化作一位僧人，說：「你緣分在唐土，逢蘭即住。」他於是東來中國，結茅屋在賀蘭山中。唐肅宗當時正在寧夏靈武訓練軍隊，屢次夢見金色人，在他面前念「寶勝佛」，於是畫下圖形，遍訪各地，找到無漏，果然常念寶勝佛。肅宗令郭子儀前往，迎入皇宮內寺供養。《高僧傳三集》
●晉時，劉薩訶，世稱「利賓菩薩」。白天，他居高塔說法。夜晚，他身體縮小到蠶繭中，以自沉隱。早晨，他從繭中出來。所以人們稱他為「蘇何聖」。蘇何，西域胡語，就是「繭」。現在廟中立著他的塑像，極為莊嚴。當地人每年車載著他的塑像，遊行各村落。如果塑像顏色和悅，則村中少死喪；如塑像色貌憂慘，則村中有災障。《感通錄》
●北京潭柘寺，有元代妙嚴公主的拜磚，雙趺痕跡隱隱，幾乎洞穿。相傳妙嚴公主是元世祖的女兒，每天禮拜大士，經常顯現靈異。《宸垣識余》
●唐時，善無畏尊者，來到雲南雞足山。他受觀音菩薩摩頂後，持咒神通，不可盡述。《高僧傳三集》
●吳僧文捷，戒律精苦，奇蹟也很多，能知道過去的宿命。他經常持誦「如意輪咒」，咒瓶中水，水立即湧起來。他供養的一顆舍利子，日夜在琉璃瓶中常轉。文捷行道，繞舍利，走得快時，舍利也快；走得慢時，舍利也慢。有人請走舍利，不久，又在文捷所供的觀音像上找到。《夢溪筆談》
●明時，金璧峰禪師的母親，有僧人曾送她觀音像，說：「好好供養，將生下智慧男孩。」便生下了璧峰禪師。後來，禪師游峨眉，趺坐在大樹下，溪水泛溢，過了七天，大水才退去，禪師趺坐如故。後來，他勸明太祖朱元璋定都金陵（今南京）。他所到之處，人們都得到教化，如同生佛出世。《稽古略》
●元時，僧人弘濟，曾修「法華懺」，感得靈異。泰定二年，鹽官海岸毀損，居民恐遭水難。丞相脫歡，請弘濟在上天竺觀音大士像前祈禱，建水陸齋法會。弘濟進入慈心三昧，取海沙，誦大悲神咒，遍撒在海岸上。他足跡所到處，海岸重新整固，眾人欽敬他像欽敬神明一樣。《高僧傳四集》
●廣恩禪師，閉門絕食，念誦大悲咒。時值隆冬酷寒，霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚桃子，鮮潔可愛，獻給法師吃下。從此，他誦咒更靈驗，火不能燒，暴不能害，以至雞啄香而燃，牛受戒而馴化，甘泉能從已乾涸的井中流出來，斗米能供萬人食用。有人發心布施而中途變心的，回家看箱篋中，蓮花遍滿。靈異非常，人們稱他為菩薩。《角虎集》
●唐時，僧人玄朗，以觀音悲智為津梁，禮拜觀音菩薩像，感見五色祥光。後來，猿猴來為他捧缽，飛鳥來聽他講經。他曾為一條盲狗懺悔，盲狗雙目復明。《高僧傳三集》
●隋時，僧人慧恭，在周武帝廢法前，去荊州、揚州一帶訪道。同寺僧人惠遠，到長安聽經。三十餘年後相遇，惠遠話如泉涌，慧恭竟然無所說。惠遠說：「離別多年，慶幸歡聚，你竟然無所說，難道果真證得『無所得』了嗎？」慧恭說：「我只誦得《觀世音經》一卷。」慧遠聲色俱厲，說：「這經小兒都能誦！你曾與我立誓，希望證得道果，難道三十多年裡，只誦得一卷經？這不是暗鈍，而是懶惰。我請求與你斷交。」慧恭說：「經卷雖小，也是佛口所說。尊敬，得無量福；輕慢，得無量罪。請你息瞋，我誦此經一遍，就與你長別。」於是結壇，頂禮佛菩薩，慧恭升座，發聲唱題，異香氤氳，充滿房宇。等讀到經文，天上響起妙樂，落下四種天花。天樂嘹亮振空，天花芬霏滿地。慧恭誦完經，下座，天花、天樂方才停歇。惠遠接足頂禮，流淚謝罪：「惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞請你暫留賜教。」慧恭說：「這不是我所能，而是諸佛菩薩的神力啊。」向惠遠長揖而離去。《高僧傳二集》
●清時，僧人澍（音樹）庵，揚州人。少年時即粗獷，不守戒律，被主僧呵責，竟憤然要報仇。後來他醒悟了，就想閉關潛修，以洗刷自己的過失。於是，他在所住寺的藏經閣中，念誦大悲咒。閉關三年才出來，神采頓時大變，謙謙自下，人們不能測度他所證到的境界。他偶然在茶社中，聽到一位茶客解析經義，茶客被詰難，非常窘苦。澍庵師笑著說，你所談多有佚脫。於是，他背誦所論之書，邊背誦邊解析，茶客全都駭服。由此，他因學問廣博深厚而聞名。有人用綺語小說試探，他也能應聲誦出，才知道法師於內外典籍，九流百家，下及小說，一切文字，不待涉目，無不成誦。於是人們競傳神異，稱他為聖僧。當時，阮文達公早聞法師名，試與他交談，法師酬對如流。文達驚嘆奇異，說他所證，超乎人天之表。法師見僧人嬉戲，嘆息道：「災難將到，老僧見不到了，你輩將如何脫免？」他圓寂一年後，粵匪攻陷了揚州。《高僧傳四集》
●周時，僧實，眼睛重瞳，腋懷鳳卵，但道積德崇。一天，他登樓撞鐘，急命眾僧拈香，說：「此刻，江南某寺講堂如果崩塌，將壓死千人，各位齊念觀世音菩薩以營救他們。」一時間，佛號響徹禪林。後來，江南報信來說：「當天，揚州講堂有千人聽法，忽然聞到異香馥郁，梵音經唄，從講堂北門進入，從南門穿出。眾人駭異，尋聲走出講堂。然後，講堂就崩塌了，卻沒有一人受傷。」 《高僧傳二集》
●唐時，僧人智顯，常念觀音聖號。只要一聽說哪裡有苦難，他就會前去救援。隋末，川原交戰，智顯在陣前念咒，雙方和解散去。
●唐時，僧人法朗，念誦觀音大明神咒，神效屢次彰顯。唐高宗的妹妹城陽公主，病重，醫葯無效。召法朗前去，設壇誦咒，連續兩晝夜，公主病體得安。高宗賜給他很多錢帛珍寶，法朗當面全部布施掉，高宗於是賜觀音寺匾額。《高僧傳三集》
●唐時，僧人神智，持念大悲咒，咒水能救人百病，病人飲水後多痊癒。每天供水無數，人們稱他為「大悲和尚」。相國（宰相）裴休，女兒被鬼神附體，請神智誦咒，七天康復。裴休於是奏請皇帝為寺院題寫匾額，皇帝題書「大中聖壽」。
●宋時，僧人契嵩（音松），號潛子，頭上頂戴觀音聖像，口誦菩薩聖號，每天十萬聲。他曾看見觀音大士用甘露為他灌頂，於是，世間經書、章句，他都不學而能。著有《禪門定祖圖》、《傳法正宗記》、《原教論》。宋仁宗為嘉獎他的文章道德，賜給紫衣，授予「明教禪師」稱號。韓琦、歐陽修都尊禮他。他圓寂後火化，頂骨、耳朵、舌頭、童真、數珠，都未燒壞。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大豆。著有《鐔津集》行世。《僧寶傳》
●清時，僧人恆秀，參學雲居寺顯法師，得契入。在長達十六年裡，靜坐如枯樁。行住坐起，大悲咒、《普賢行願品》不忘於心。一天，他看見兩個童子手持幢幡，向他叩頭說：「上士持佛咒不停，應證羅漢果。」他於是告別大眾，念佛而逝。《江西通志》
●小姍，是戴溪黃夫人的侍女。母親夢見吞下念珠一粒而懷孕。小姍年紀稍長，精於綉工，愛整潔。每夜跟從夫人合掌禮拜大士，閉閣靜坐，聽不到說話聲。小姍忽然患病，對人說：「夢見有人拿著檄（音席）文召我，冉冉踏雲而去，意在白華紫竹間嗎？」黃永《小姍傳》
●唐時，僧人靈睿，居隆寂寺。大風忽起，有神高聲說：「靈睿法師來年十月，往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。」到期，見幡幢、菩薩滿寺，靈睿斂容，站立圓寂，堅住不倒。扶他到卧房中，他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》
●明末，浙江寧波僧大成，收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家，史家就用飯湊滿。史家沒有兒子，後來，妻子忽然懷孕。孩子出生時，史先生親眼看見大成進入卧房。到寺廟裡一問，大成正是當天辭世圓寂，於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年，大成在考試中大魁天下，高中狀元。《西歸直指》
附：●富有傳奇色彩的狀元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，號立庵。浙江鄞縣人，清順治十二年漢榜狀元，是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在清朝是「始於史，終於鍾。」殿試時，他的試卷本來被主考官擬為第三，皇上御覽時，十分推崇他的書法，說：「此人楷書工整，必定是個正人君子。」於是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最後一個狀元名叫鍾駿聲，驚人地驗證了「始於史，終於鍾」的說法。曾任禮部左侍郎，兼翰林院院士，後轉禮部右侍郎。
附：●唐時，百丈懷海和尚上堂，有一位老人，隨眾聽法。眾人退去，問老人是什麼人。老人答：「我非人。過去迦葉佛時，我曾住此山。學人問：『修行人還落因果嗎？』我答道：『不落因果。』就因為這句話，我五百世墮落為野狐身。今請和尚代一轉語。」百丈令他明日上堂提問。第二天，百丈答道：「不昧因果。」老人大悟，說：「我已脫離狐身，請依照亡僧慣例安葬我。」百丈帶領眾人到山後，用錫杖挑出死狐，火葬了他。《傳燈錄》
