一次，祈竹活佛去到印度那蘭陀佛教大學遺址，拿了一些泥，後來撒在大藏寺辯經院。當時他說，這不是只是為了取其歷史最高佛教教育權威的緣起而已。那蘭陀大學，不只是興盛的時候很有代表性，而且，它的滅亡也很有代表性。然後，活佛說了大學在世界上的生命的最後幾天的事：當時，回教入侵，包圍了大學。那蘭陀有四方大門，他們就在門口，要求裡面的和尚學僧輪著出來。在門口，如果你喊「我放棄佛教三寶」，就可以自由離開，如果你不說，就馬上砍頭（活佛說佛教歷史內是這樣說的，但我看西方研究，說當時是部分砍頭、部分集中活活燒死），然後輪到下一位....一個出來，不放棄，砍，第二個出來，不放棄，砍....和尚有很多嘛，這樣排隊一個一個處理，也得很久，可是，結果，到最後沒有人了，他們發現，為了求生而放棄三寶的一個都沒有，所以，最後沒有一個學僧存活下來，那蘭陀就這樣被滅門了。這是這大學的最後情況。活佛說，大學被滅門，一個都不剩，固然是佛教的歷史悲劇，然而，在那個條件下，「一個都沒活」，其實同時也是佛教徒的驕傲。活佛說，作為佛教徒，如果我們能有那蘭陀最後那波學僧的學問固然是好，然而這不是最重要的，最重要的，是我們必須有最後那波學僧那樣的歸依的「量」。
西方文化中，談到烈士，往往會引用希臘歷史上的300個 spartans對敵80000異教士兵最後全部自願戰死沒有一個投降的故事為典範（這個故事，多次被拍成電影，前幾年的《300》及相關的電子遊戲，是其中一個版本，這電影大陸好像叫《斯巴達》）。客觀說，在被滅門前許多年，那蘭陀受著多年來婆羅門教、穆斯林的打擊，其實早已今非昔比，只是比「名存實亡」輕微強一點而已，早就不能和其全盛期相比了。然而，它的最後，卻像是一盞油枯將盡的燈那樣，最後還突然閃一閃亮光，然後才滅掉。它的被滅門的結局，是悲慘，但一點都不丟人。活佛說故事的時候，當時我想，最後的那蘭陀，其實就是一個佛教版的300烈士史詩。
實際上，最初剛剛學佛，讀那蘭陀歷史，心理上和閱讀故宮、長城、羅浮宮、金字塔歷史差不多感覺而已。很多相關介紹，主要都是講它全盛時期的風光、影響力，我是根本沒啥感覺。可是，後來聽活佛提及介紹、每次贊美那蘭陀，都以它最後那幾天發生的事為驕傲，每次都是集中講這段最後的幾天的歷史。反而是活佛的這個另類介紹的角度和觀點（特別是以下最後那段），對我影響很深：
那蘭陀大學，不只是興盛的時候很有代表性，而且，它的滅亡也很有代表性...
大學被滅門，一個都不剩，固然是佛教的歷史悲劇，然而，在那個條件下，「一個都沒活」，其實同時也是佛教徒的驕傲...
作為佛教徒，如果我們能有那蘭陀最後那波學僧的學問固然是好，然而這不是最重要的，最重要的，是我們必須有最後那波學僧那樣的歸依的「量」...
