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有一次，門口來了一位得了嚴重畜癩病的乞丐，他的身軀早已失去了光澤，其坐墊等物遍滿了小虱子，大小便亦完全失禁。眾人見到後不禁發嘔、惡心，紛紛要求他不要再在此地耽擱久留。
尊者耳聞目睹之後，大悲心頓時油然而生，他那充滿悲憫的眼淚再次簌簌落下。晚上，他即把乞丐本人領進屋，同時，還把他那些沾滿了虱子的坐墊、衣服等物拿進屋裡，又賜予了他一兩件干凈衣服及食物。接著，他開始用自身身體給小虱子們作布施——在虱子窩裡一住就是兩三天。
上師、道友後發現了尊者的這種行為，當他們前往探視時，發現菩薩正坐在乞丐的坐墊上，並圍著乞丐的衣服，渾身上下到處爬滿虱子，整個身軀則遍布痘瘡。眾人見後不覺驚訝萬分，他們哀懇道：「現在還沒到上師布施身體的時候啊！這樣做是不是有些太過分了？」大家就這樣祈禱尊者停止此種行為。但他卻念誦了《入菩薩行論》中的一首偈頌作為回答：「吾既將此身，隨順施有情，一任彼歡喜，恆常打罵殺！縱人戲我身，侵侮並譏諷，吾身既已施，雲何復珍惜？」念誦完畢，尊者並未聽從他們的苦勸，依然在行自他相換。
眾人後來到蔣陽頓有上師前求援：「我們雖請求尊者不要這樣，但他不聽，還在以身布施虱子。無論如何，這次上師您務必前往勸阻！」蔣陽頓有上師遵循大家的意見最終來到尊者面前，並祈請道：「請勿再如此行事，這樣做也未免有些太過分了。你自己會變成什麼樣子呢？也許會死吧。」無著菩薩聞言即以《本師傳》中的一首偈頌作答：「僅依此肉身，亦能饒益他，我發如此願，當具廣大果。」接著又說了如下教言：「那種對他眾不會帶來利益的無貪之快樂，應觀若地獄之火般迅疾滅除；如果對他人有所助益，那麼即便是無間地獄之火也應看作花園一般坦然承受且修持。」言罷，依然未聽從蔣陽頓有上師的勸告，還是堅持如是作為。不久，所有虱子都自然消散無遺。正當小虱子們活動頻頻、上下啃嚙之時，尊者在刺癢難忍之際，有時就會用一塊布裹住身體。即便這樣，他還是堅持說：「他眾若以嗔慢心，於我身作大傷害，損惱以致瀕死時，願能憶念所發願。」尊者即按此誓言身體力行。
又尊者在渥東時，適逢一乞丐之子也患了這種畜癩病，身上虱子多如牛毛，尊者見狀再次將其身上的虱子全部安置在自己身上。結果一日之內，這些小旁生便全都死去了。尊者的一位名叫念博華日的心子對此評述道：「依靠上師的身體，這些虱子一定能得到解脫。」除此之外，在渥東、悟啟等地，大菩薩曾多次將眾乞丐身上的虱子轉移到自己身上，當地人一直有這樣一種說法，即這些旁生最後全都以死亡的方式獲得了解脫。
無獨有偶，潘朗塘地方的一位法師也在以同樣的方式救度眾生，這位法師是一位真正的大菩薩、大修行人，他將別人身上的虱子一一接受過來，然後就開始以身體對這些眾生作真實布施，以至後來示現圓寂。其身邊之人立即將其衣服拿到無著菩薩處，並請侍者替他們把這些衣物轉呈給菩薩。侍者即將情況向上師作了彙報，等他出來時，那些人焦急地問：「上師怎麼說？」侍者轉告他們：「上師說：『知道了，我很隨喜。釋迦牟尼佛因地為烏龜時，曾將身體布施給八萬給大嘎小蟲，世尊之公案與此法師之事跡完全相同。看來，法師的心並未生起過後悔之意，這真乃稀有罕見。我們都是修心人，不應該捨棄這些虱子，它們太可憐了，把那些衣服都拿進來吧。'」侍者當時曾向上師建議說：「您老人家年歲已高，這些虱子沾上身會十分危險。」但尊者不聽他的勸告，還是堅持要把法師的衣物統統拿進屋。
