玄奘考試
在隋朝的時候，包括隋唐，僧人的數量是嚴格控制的。當了僧人國家是免除一切雜稅 勞作。玄奘法師13歲的那一年，正好碰到大理寺卿鄭善果到洛陽去考查。一共只准許剃度二七14位，只剃度14位僧人。考你的佛學修養，在隋朝那個時候。這個鄭善果是以什麼著名的呢？是以知士之鑒，就是這個人非常會看相，非常會鑒定一個人才，你到底是不是人才。小玄奘那個時候才13歲，他就在這個考場的門口，這個是非常確切的歷史記載，就在那裡磨磨蹭蹭，一直就傍在門口不肯走。鄭善果考完了出來一看，這怎麼有一個小孩？那麼就問他，你是誰家的孩子，就是說問你子為誰家啊？玄奘就把自己的家報了。然後就問他，你是不是想能夠剃度出家為僧啊？玄奘說是，我願意出家為僧。但是，我是「習近業微，不蒙比預」。什麼意思呢？我學習佛法的時間很短，也就學了幾年，十三歲也就三年。業微，這個「業」不是惡業的業，這個「業」也是一個梵文字，是功力的意思，我花的功力，我花的力氣還很少，我的功力還很淺，學習的時間又很短。不蒙比預，我沒有資格去考試，因為當時考試是有年齡限制的。鄭善果當然一看這孩子就覺得不一般啊，就問他，那你為什麼要剃度出家呢？
遠紹如來，「紹」是繼續、傳承的意思，把這個佛教佛法，給繼承下來，從遠的講繼承如來的佛法；從近的講呢，近光遺教，就是我要把釋迦牟尼傳下來的佛教把它發揚光大。鄭善果是以善於鑒別人才著名，又賢其相貌，於是就破格開了一個公開的後門，鄭善果他有一個考試委員會，他周圍很多人當然要抨擊啦，他也沒考，你就因為他幾句話，看這個小孩長的漂亮，你就給了他這么一個非常珍貴的14個名額當中一個，整個洛陽才只有14個名額。那麼鄭善果就講了這么一段話：
「誦業易成，風骨難得。若度此子，必為釋門偉器！」
因為過去考和尚或者科舉考試分兩種：一種，你能默寫多少紙佛經，那個時候佛經論紙，還沒有現在線裝書這樣一頁一頁的，它是捲軸，你能夠默寫多少紙佛經這是一個標準；第二個，看你能抄寫多少卷佛經，也就是看你識字多少，看你到底是不是讀得懂，佛經上的字你是不是都認得。誦業，就是背誦的功夫，易成，背誦的功夫很容易；但是風骨難得，你有這個風采，有這個骨相，有這個氣度太難得了。那如果剃度了這個孩子，剃度此子，必成釋門偉器。釋門是釋迦牟尼之門，必然將來會成為佛門的一個非常偉大的人物。這一點，當然證明了鄭善果有知士之鑒，有知人之明，絕對不是浪得虛名的，他是的確會看人。
