有一個小乘佛教的僧侶，在靜坐上的功夫很是了得，他有個誓願：便是不迷失在世俗的喜惡中，而這個特殊的僧侶在白骨觀修法上有很好的成就;由於僧侶是不能對異性有欲求的，為了與貪慾、欲求分離，因此他們觀想人的醜陋、污穢，而這個僧侶在這一方面做得非常好，以此聞名。
有一天文殊師利菩薩想考驗一下這個和尚的禪修功夫到底好不好，他化成一位非常漂亮的女性，來到這個和尚的住處，以種種嫵媚的動作來考驗這和尚的定力，起初這個和尚絲毫不為所動，但漸漸地，由於這位女孩子的挑戰太大了——這是來自文殊師利菩薩的挑戰，文殊師利菩薩充滿智慧、洞悉人心，因此這個和尚的定力漸漸不敵誘惑，最後他乾脆逃跑，而這位美女在後緊追不捨。
和尚實在累得跑不動了，於是兩眼一閉往地上一坐心想完蛋了，但此時什麼事也沒發生，於是他睜眼來看，這美女突然破裂成無數碎片，文殊師利菩薩現出莊嚴法相，說道：你的白骨觀修得很好，但你把別人認為是美的這個概念，會導致你輪回痛苦;如果你把別人當作是丑的，那仍然是個概念，這概念會使你無法覺悟，因此你需要做空性的禪修，這才能使你覺悟。
我們從這個故事中可以了解即使在大乘中，一切現象都是空的，包括貪慾和欲求的對象，一切的本質皆是空性;而在金剛乘中認為一切既然是空的，也就沒有什麼東西可放棄、該放棄，沒有壞的東西要拋棄，也沒有好的東西要掌握，因為一切都是平等的、空性的。
在這樣的基礎上去看，慾望也可藉之從中修持的，因為貪慾的本質也是空的。在金剛乘中並不是教你如何在慾望行為中修持、或在實際的性行為中修持，而是教你去認識什麼是慾望的本質，去了解貪、嗔、痴的本質是很重要的。
THE END
