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緇門孝子
宋代長蘆宗賾禪師（即前文《廬山道場》所介紹，感得普賢、普慧二大菩薩顯現在夢中，請求加入蓮華勝會的法師。）少年喪父，母親將他帶回舅舅家撫養，宗賾讀了不少書，二十九歲出家，明心見性。後來，宗賾禪師在長蘆寺任住持，將母親接到方丈室東邊的屋子，勸母親剃髮出家，念阿彌陀佛求生凈土。經過七年，母親念佛往生。宗賾禪師報答親恩的孝心已經盡了，於是按照廬山蓮社的規約，創建「蓮華勝會」，普勸大眾念佛。其事跡見於《凈土聖賢錄》。
道丕法師，是唐代皇族宗親，長安人。剛滿周歲，父親為國捐軀。道丕七歲出家，十九歲時，正值玄武門之變，他背著母親進入華山避難。當時糧價高漲，道丕法師自己不吃飯，化緣討來的食物都供養母親。有一天母親對他說：「你父親在霍山戰役陣亡，屍骨至今暴露在荒郊野嶺，能否想個辦法，把父親的屍骨撿回來埋葬？」道丕法師來到霍山，將戰場上的白骨全都收拾聚集起來，虔誠地日夜誦經，並發願說：「古人精誠所感，滴血認骨，但願我的至誠也能感得父親遺骨與我相認。」過了幾天，有枯骨從白骨堆中跳出來，在他眼前搖晃不停，道丕知道是父親的遺骨前來相認，萬分哀痛地抱住它，掩埋了其餘的白骨，背著它回歸故鄉埋葬。那天晚上，母親也夢到丈夫回來了。道丕法師的德行感動一時，後來應皇帝詔請，講經說法，贏得世人的尊重。其事跡見於《宋高僧傳》。
清朝玉琳國師，十九歲禮報恩寺磬山法師出家，母親曾寄給他一封信說：「我與你宿世有緣，今生才能得此母子情分。如今你舍棄我出家，我們之間的恩愛，從此一筆勾銷！當年我懷著你時，祈禱佛菩薩，希望生個男孩，懷孕期間辛苦不已。好不容易生下了你，愛若掌上明珠，含辛茹苦把你養大，供你上學。每天，你要是回來晚了，娘總是靠在家門口伸長脖子張望等候。你父親去世早，留下我們孤兒寡母，無依無靠。無論生活多麼艱難，我們都熬過來了！娘從來沒有舍棄孩兒的心，沒想到兒子你卻忍心丟下母親不管，遠走他鄉！為娘日夜悲淚，心酸不已！既然你不肯回家，我也只好聽之任之，再也不敢期望你能回家！我不要你學世間的孝子賢孫，只希望你能仿效目蓮尊者，度脫我生西方極樂，否則，我心中的郁結永遠都解不開。」
玉琳法師精勤修持，很快大悟，磬山法師十分器重，預許為他母親剃髮說戒，法名通光。玉琳法師二十二歲，磬山法師示寂，第二年玉琳法師升座，在他的努力下，報恩寺宗風大振，並遵照磬山法師的遺命，代為母親剃髮說戒，稱大慈老人，建草堂迎請母親回報恩寺。老人專修凈業，兼參禪，終於大悟。十一年後，玉琳師四十歲，大慈老人圓寂。玉琳師在墓龕前，席地珈趺長坐七天七夜，粒米不沾。報恩寺僧眾全體封鍋閉廚，激他進食。玉琳法師憐憫大眾，帶頭喝粥，吩咐開鍋。他的道風上傳朝廷，順治皇帝拜他為師，冊封大覺普濟能仁國師。之後，玉琳國師辭駕回南方，在常熟虞山藏海寺的後面為母親大慈老人建塔。
佛在經中說：「供養父母的功德，與供養一生補處菩薩的功德相等。」雙親健在，應當以善巧方便勸導，讓他們持齋念佛，求生西方；雙親去世，就要以自己修持的功德，時常為父母親懇切迴向，願他們出輪回之苦，永不退轉，這是區別於世間的大孝。倓虛大師對此也評論道：如果出家人在出家之後，不能辦道修行，在世俗人情來說，對父母沒有盡到生養死葬的心；在出世方面來說，也沒能讓祖先離苦得樂、超出輪回，這樣反倒不如一個俗人。世俗人父母健在，子女請安問候，孝養侍奉，父母還能得到一些好處。出家人離俗之後，東奔西跑，遠離家親，父母一點受用也得不著，如果再不能辦道修行，那簡直太辜負出家的意義了。
印光大師初出家時，見各地朝山的禪和（參禪的人），交頭接耳談論玉琳國師，說這種僧人，不但不通佛理，甚至還不如世間聖賢人。印光大師查閱玉琳國師年譜，發現那些流言毫無根據；倒是年譜記載的，謠傳者一句也沒聽過。於是特地撰寫文章，以正視聽，希望大家不要道聽途說，藐視古德，輕蔑佛法。
