有一個時候，佛陀在拘薩羅游化，來到舍衛國祇樹給孤獨園。這時，有位長身婆羅門將要舉行祭祀大典，把七百隻公牛用繩子系在柱子上，母牛、水牛、羊羔以及種種生靈都用繩子系牢，准備用來作為祭祀大典上的供品，他還置辦了招待酒宴。
無數多的修行人，從不同的國家來參加祭祀大典，這時，長身婆羅門得知佛陀從拘薩羅游化到舍衛國祇樹給孤獨園，長身婆羅門心中想：我將要舉辦祭祀大典，無數多的修行人，都從不同的國家來參加祭祀大典，我應該前去拜見佛陀，邀請佛陀也來參加我舉辦的祭祀大典，並請問佛陀，我的祭祀大典還有什麼地方做的不夠的，我好進一步改善。
於是長身婆羅門坐上白馬車，帶上自己的僕人，浩浩蕩蕩的來到佛陀的住所，長身婆羅門下車步行，來到佛陀身邊，頂禮佛陀後，坐下說到：「世尊，我將要舉辦祭祀大典，很多修行人從不同的國家來參加我舉辦的祭祀大典，我現在想邀請佛陀您也來參加祭祀大典，並且告訴我，祭祀大典還有什麼地方做的不足，我好進行改進。
世尊，我聽聞大祭司說，如果能夠將大量的公牛、母牛、羊羔等等鮮活的生靈用繩子捆綁到祭壇上並用大火焚燒，這樣就可以將這些供品供養給天神，供養的人將會得到天神的保佑，得到大的福報!世尊我是不是可以通過在祭壇上焚燒活的生靈而得到長久的福報和安樂呢?請世尊開示!」
佛陀告訴長身婆羅門：「長身婆羅門你是想求長久的福德和安樂是吧，現在請你回答我的一些問題，你就按著你心中所想的回答我吧，長身婆羅門，如果有一個人，他將你和你的家人都捆綁到祭壇上，准備焚燒你們來供養天神，以此來獲得大的福德果報，你和你的家人會同意嗎?」
長身婆羅門說到：「我和我的家人，肯定不會同意的，這個捆綁我和我家人的屠夫，他是在犯罪，他是在殺人，他會被國王抓起來殺掉的，他還想求福報，我看過不了當天，他就會被處死的。」
佛陀說到：「長身婆羅門你自己和你的家人都不願意被別人捆綁到祭壇上被燒死，那些被你捆綁的母牛、水牛、羊羔等等生靈，他們願意嗎?」
長身婆羅門回答到：「世尊，這個還不一樣呀，畢竟我和我的家人是人呀，現在供養天神的供品不是人的嘛，而且國家的法令又不會處罰殺死牲口的人。」
佛陀說到：「長身婆羅門如果被你捆綁的生靈被燒死後轉世為人，他們會怎麼辦呢?他們會不會找你報仇呢?而且天神就如同管理國家的國王，對於他治下的一切生靈都會一視同仁、平等對待的，你殺害了天神管理治下的子民，他們會不會以因果報應的律法來懲罰你呢?」
長身婆羅門回答道：「如果這些被我殺死的牲口他們轉世為人，肯定會找我報仇。我也聽大祭師說過，越是神位高的天神，越是愛護生命，越是慈悲無私。如果天神將他治理區域的所有生靈都當成子民的話，那我燒死天神治下這么多的民眾，肯定就觸犯了他們的律法!他們肯定會處罰我的!」
佛陀說到：「沒有一個人，一個眾生不愛護自己的生命，剝奪別人的生命來為自己求取福報!這樣的做法是非常愚痴的，不僅被殺害的眾生不會同意，天神們也同樣不會同意的。殺害眾生生命的人也將一一償還所欠的命債。長身婆羅門，說簡單點，也就是殺害了多少生命，就會被殺償命多少次。這樣不是求福而是在求苦!所以將眾生捆綁在祭壇上燒死，只能讓天神們記錄下殺害眾生的罪狀，無福可求，是進入地獄道受殺身之痛的快捷之門!」
佛陀又說到：「長身婆羅門，准備舉行祭祀大典的大會主，需要小心注意，不要被三把刀劍所傷，是那三把刀劍呢?身刀劍，口刀劍，意刀劍，什麼是意刀劍呢?如果大會主，舉行祭祀大會時心裡想：我舉行祭祀大典，要准備殺害大量公牛、水牛、母牛、羊羔以及種種生靈，這個就叫意刀劍，將會得到大苦報，生起這種心念的大會主，雖然後來作了種種的飲食布施，種種的供養，因為殺生害命的原因，所以這樣的布施供養其實是在增加自己的罪業!什麼是口刀劍，如果有一位大會主，舉行祭祀大典時，開口說到：「我今天要舉辦祭祀大典，所以要殺掉你們這些公牛、母牛、羊羔以及所有被捆綁的生靈，來供養天神，來作為飲食招待各國來的客人，如果在祭祀大典上這樣說就是口刀劍，將會得到大苦報，雖然將殺害的生靈布施供養給了天神，以及來參加祭祀大典的客人們，卻是在為自己種下無量無邊的惡果!什麼是身刀劍，如果有一位祭祀大典的大會主，自己親自或者讓僕人動手殺害，公牛、母牛、羊羔以及種種的生靈，這個就叫身刀劍，將會得到大苦報，雖然他自己認為已經布施供養了天神，以及參加祭祀大典的修行人，但是卻是在為自己種下了無量的禍根以及罪業苦報。
長身婆羅門應該經常供養三種火，隨時恭敬，禮拜布施供養，是那三種火呢?第一種是根本火，第二種是居家火，第三種是福田火，什麼是根本火呢?就是用勤勞正當的方式獲得錢財，供養父母，讓他們安寧快樂，就是根本火，為什麼說是根本呢?是因為父母生養了我們，如果沒有父母就沒有現在的我們，父母就是我們的根本，好好的侍奉父母，對父母恭敬，讓他們過的安寧快樂就種下了根本火的大福田。什麼是居家火呢?就是用勤勞正當的方式獲得錢財，供給自己的妻子、孩子、以及親戚朋友、僕人等等與自己關系密切的人享用，對他們恭敬，讓他們安樂，就是供奉居家火。為什麼叫居家呢?因為是在家與共同生活的家人眷屬同甘共苦，和睦相處所以叫做居家，應該隨時的供給家人，宗親朋友，僕人等等與自己關系密切的人用度，讓他們安樂這樣就是種下了居家火的大福田。什麼是福田火?就是用勤勞正當的方式獲得錢財布施供養出家人，修行人，以及說法能夠讓人除去煩惱、開啟智慧的人，供養這些出家人，修行人就能種下無量的福田，獲得無量無邊的福德果報!若是為人則長壽富貴，兒孫滿堂，以後還可生到天上享福，甚至於修成不生不滅的阿羅漢，菩薩，辟支佛，佛聖者，這個就叫福田火，為什麼叫福田呢?出家人，修行人接受供養，世間人以此種植福報，如同在良田中下種獲得果實收穫一樣，所以叫做福田。所以應該隨時恭敬，布施供養出家人、修行人這樣就是種植下了福田火的大福德!」
這時，佛陀說偈言：
供養應養故，生天得名稱。」
佛陀繼續說到：「長身婆羅門，還有三種火，需要讓他們熄滅!是那三種火呢?就是貪慾火、瞋恚火、愚痴火，如果貪心的火不斷滅除盡，既害自己，也害別人，損人害己，現在世得到罪業，未來世也會被遺禍得罪，簡直是現在世，未來世都不得安寧的罪魁。一旦惡緣到來，就將痛苦不堪!瞋恚和愚痴也是同樣的道理。瞋心不除盡，也是害人害己，所以不論遇見什麼事情也不要發怒，愚痴心需要多聽出家人，修行人說法，才知道什麼是該做的，什麼是不該做的，深信因果，有了智慧就能夠斷除愚痴，這樣就不會自害害人了，這樣斷盡貪心，瞋心，愚痴心，現在世，未來世都不會再受其苦痛的果報了。所以長身婆羅門要儘快的熄滅除盡這三種火，不然遇見惡緣，三火燃起，就會身心交煎，創巨痛深。」
長身婆羅門聽佛陀說法後嚇的不寒而慄，一句話都說不出來了，過了好一會兒，長身婆羅門才緩過神來，他告訴自己的兒子郁多羅：「你趕快前往祭祀大典舉辦地，把所有系在柱子上的公牛、母牛、羊羔以及所有我們准備要殺害的生靈都釋放了，並跟它們說：是長身婆羅門告訴你們的：你們想去什麼地方，就去什麼地方，山林和草原、江河和湖泊任何你們想去的地方都可以，想幹什麼就幹什麼，飲水食草，自由自在!」這時，世尊知道長身婆羅門已經得度，於是便繼續為他說法，世尊先後為他說戒，說布施，以及生天需要什麼功德，以及如何除去煩惱、清凈無染等等的說法，長身婆羅門得聞正法不再疑惑，如同在黑夜中被點亮的明燈。
長身婆羅門再次頂禮佛陀，說到：「世尊，我已經得渡了，我要終身的皈依佛法僧三寶，成為佛陀的在家修行弟子，請世尊加持我，請世尊和世尊的弟子們到祭祀大典處接受我的恭敬供養。」
佛陀加持長身婆羅門後，接受了長身婆羅門的邀請，長身婆羅門回到祭祀大典地，准備好各種清凈美妙的飲食，布置好宴席後，就派人去請佛陀和佛陀的弟子們入席，這時佛陀穿上法衣，拿著缽盂，與弟子們一同前往長身婆羅門祭祀大會處，接受長身婆羅門的供養。長身婆羅門親自迎接佛陀，請佛陀入座，親手將種種清凈美妙的飲食，端上桌供養佛陀和佛陀的弟子們，供養完畢，眾人洗浴，洗缽後，佛陀繼續為大眾說法，各國來的客人，以及來參加祭祀大典的大眾，聽佛陀說法，都心開意解，豁然開悟!
