譯文：從前有一個人，十分貧困，為國王做工，長年累月，身體瘦弱不堪。國王見了以後憐憫他，賞給他一峰死駱駝。窮人把駱駝送回家後，就動手剝駱駝皮。他嫌刀刃不鋒利，找磨刀石磨刀。在閣樓上找到了一塊磨刀石，將刀刃磨利後，下樓繼續剝皮。就這樣反復上樓去磨刀刃，弄得疲憊不堪，他擔心爬不動樓梯，乾脆把駱駝吊上樓閣，挨著磨刀石磨刀。人們都嘲笑他的愚笨。
這就好比愚蠢的修行者破除了律條的約束，貪圖財物，為自己謀福利，還渴望能夠進入美好、光明的天界。像懸掛死駱駝在樓上磨刀一樣的愚蠢。
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：18、就樓磨刀喻
昔有一人，貧窮困苦，為王作事。日月經久，身體羸① 瘦。王見憐愍②，賜一死駝。貧人得已，即便剝皮，嫌刀鈍故，求石欲磨。乃於樓上得一磨石，磨刀令利，來下而剝。如是數數往來磨刀，後轉勞苦，憚③不能數上④ ，懸駝上樓，就石磨刀。深為眾人之所嗤笑。
猶如愚人，毀破禁戒⑤，多取錢財，以用修福，望得生天。如懸駝上樓磨刀，用功甚多，所得甚少。
注釋：
① 羸：弱。《禮記•問喪》：「身病體羸，以杖扶病也。」
② 憐愍：愍，同憫。憐憫。
③ 憚：怕，畏懼。
④ 數上：多次上下樓。
解說：
此則可與第四十三則<磨大石喻>比看。
辨析：
舍便利而求於繁瑣，舍取磨石下樓而上樓不止，以至於懸掛死駝於樓，其根本目的在於磨刀剝駝皮。不惜就難避易，會使人覺得好笑，磨刀是必需的，方式也要合理，因此我們常說，好的想法沒有好的措施，同樣會走向荒誕。這個故事比喻出一個發人深思的命題：一個追尋理想或人生真諦的人，「喜舍」與「斂財」的選擇，是決定走向理想坦途還是奔向崎嶇山谷的關鍵。佛教對待錢財所採取的態度是難能可貴的，在商品交換和階級對立的社會里，人們對於「人為財死，鳥為食亡」、「有錢能買鬼推磨」、「錢能通神」以及「自古衙門朝南開，有理無錢莫進來」的現象早已司空見慣。更有甚者，諸如「錢是命，命是狗屎」的譏咒般的話語也能聽到。而以平常心、布施心對待錢財的佛家義理就顯得格外令人注意，它無疑是有認識價值的。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
