《百喻經卷上》31、雇倩瓦師喻
譯文：
過去有位婆羅門師，想舉辦一場隆重的法會，對弟子說：「我需要一批瓦器，以供法會使用。你去替我雇請一位瓦師來，這可到市集上去尋覓。」那弟子即前往瓦師家去。這時有一人趕著驢、負著瓦器到市場上去賣掉，那頭驢才一會兒的功夫就把瓦器都打破了。此人回到家中，心裡懊惱，就啼哭起來。婆羅門弟子見了，便問：「為何這般悲嘆懊惱?」此人答道：「我用了種種善巧的方法，經過許多年的勤苦，方做成了瓦器。拉到市場上想賣，這頭破驢子頃刻之間都把瓦器打砸了，所以我懊惱。」弟子聽了，心中欣喜，想道：「這頭驢真是好東西，歷經久時做成的東西，頃刻之間就能把它破掉。如今我應把這頭驢買下來。」瓦師很高興，立即就把驢賣給他。弟子乘著回家來，師父問道：「你為什麼不把瓦師帶來，這驢子能派上什麼用場?」弟子答道：「這頭驢子勝過瓦師呢! 瓦師歷經久時做成的瓦器，它轉眼就能打破。」這時師父呵責道：「你這愚痴之人，沒有智慧。這驢的確是能一下子打破的，然而即使給它一百年辰光，也不能作出一個瓦器來。」
世間的人也是這樣，雖則千百年來，一直受到人家的供養，卻毫無報償，專做損害他人的事情，從來沒有行過一點善。背恩的人也正是這樣。
這故事比喻∶世上有很多人，受人供養很久，不但沒有報償，且常做損害的事，這種背恩忘義的人，和他親近，和他在一起，是有損無益的!
寫在前面：
《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱「百喻」。行文短小精悍，詼諧機智，生動巧妙，文淺理深。
百喻經卷上
聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。
問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五穀從何而生。答曰。五穀從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。
原典：
31、雇倩瓦師喻
昔有婆羅門師，欲作大會①，語弟子言：「我須瓦器，以供會用。汝可為我雇倩②瓦師。詣③市覓之。」時彼弟子往瓦師家。時有一人，驢負瓦器，至市欲賣。須臾之間，驢盡破之。還來家中，啼哭懊惱。弟子見已，而問之言：「何以悲嘆懊惱如是?」其人答言：「我為方便④，勤苦積年，始得成器。詣市欲賣。此弊惡驢，須臾之頃，盡破我器。是故懊惱。」爾時弟子見聞是已，歡喜念言：「此驢乃是佳物⑤!久時所作，須臾能破。我今當買此驢。」瓦師歡喜，即便賣與。乘來歸家，師問之言：「汝何以不得瓦師將來?用是驢為?」弟子答言：「此驢勝於瓦師。瓦師久時所作瓦器，少時能破。」時師語言：「汝大愚痴，無有智慧。此驢今者適可⑥能破，假使百年，不能成一。」
世間之人，亦復如是。雖千百年受人供養，都無報償，常為損害，終不為益。背恩之人，亦復如是。
注釋：
①大會：盛大的法會。
②倩：請。
③詣：前往，到達。
④方便：善巧。
⑥適可：恰好。
來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著
2、《百喻經注釋》弘學注釋
3、網文
