清光緒十六年(1890年)，大師30歲，出家修行將近十年，特別是在紅螺山資福寺念佛四年，解行並進，收穫很大。四月份，大師到北京龍泉寺擔任行堂(寺院齋堂開飯時負責給大家盛飯盛菜的人)。按說大師已經是出家十年，戒臘九年的比丘，在資福寺擔任過香燈、寮元的職務，頗有資歷，不該再干行堂這樣的苦活。但大師深知苦行能夠培福的道理，所以仿效古大德的風范，自覺自願地擔當苦行。事實上，古代大德都是這樣甘願為眾生吃苦受累。比如百丈懷海大師做方丈的時候，以身作則，出坡勞動。弟子們把他的工具藏起來，不想讓他受累。他就不吃飯，弟子們只好讓他照舊勞作。留下了「一日不作，一日不食」的佳話。又如唐代拾得大師是普賢菩薩的化身，他是天台山國清寺豐干禪師在山道旁撿來的，所以名字叫拾得。拾得是在國清寺長大的，上座讓他擔任行堂(添飯)的工作。時間久了，拾得也交了不少道友，尤其與名叫寒山的貧家子，相交最為莫逆。因為寒山貧困，拾得就經常把齋堂里吃剩的飯菜渣滓用一個竹筒裝起來，給寒山帶回去吃。
有一天，寒山問拾得說：「如果世間有人無端的誹謗我，欺負我，侮辱我，恥笑我，輕視我，鄙賤我，惡厭我，欺騙我，我要怎麼做才好呢?」
拾得回答道：「你不妨忍著他，謙讓他，任由他，避開他，耐煩他，尊敬他，不要理會他，再過幾年，你且看他。」
寒山再問道：「除此之外，還有什麼處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢?」
有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒;
這樣波羅蜜，便是妙中寶，若知這消息，何愁道不了?
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
當時台州牧閭丘胤問豐干禪師，何方有真身菩薩?豐干禪師說寒山、拾得就是菩薩。閭丘胤去禮拜二人，二人大笑說：「豐干饒舌，彌陀不識。」意思是說豐干禪師多嘴，豐干禪師就是彌陀化身，可惜世人不認識。說完話之後，二人隱身於岩中，人們再也見不到他們。閭丘胤就派人抄錄二人散題在石壁間的詩偈，使之流傳於後世。
那麼，後來大家也都知道印光大師是大勢至菩薩化身，其龍泉行堂的作為與拾得大師的行堂彷彿似之，都是菩薩的隨緣示現和隨機教化。
真正的大德是很注意細行的，很小的事情也要做得很如法。在龍泉寺的時候，大師一天早晨走出寺門的時候，看見夜間放焰口送孤魂所燒的紙堆，裡面有往生錢(印往生咒如錢形，故名往生錢。這是改良燒錫箔習俗的方便)，約二寸厚，只燒到一半，大師把它們拾起來放到字簍中。以免被僕人打掃時掃到垃圾中而造成褻瀆。大師曾經開示：「是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。」 摘自：《印光法師的故事》作者：余池明
