清沈婆
沈婆，法名悟通，是吳江黎里人。三十九歲時，吃長素念佛，發願往生西方凈土，受菩薩戒，每天都有固定功課。六十多歲時，一天晚上忽然夢見空中出現五色雲，涌著船從西邊來，觀音大士坐在船中，活動如生，莊嚴奇妙，世間沒有能比。醒來念佛更加銳利，雖然老病，不減課程。後來念佛七期，用力過猛，病就加重了，住在縣里的地藏庵，到了四月八日，對侍者說：「今天是佛誕日，扶我起坐，我就走了。」侍者勸道：「阿婆病重，應當好好養息。」沈婆厲聲說：「佛來接引我了!」說完聳身要起，侍者用力幫她，然後更衣就往生了。遺囑用佛龕入斂，用火化法，都照辦了。當時是在道光二十七年，享年六十八歲。(呂默庵述)
清陸安人
陸安人，名岫梅，是蘇州元和人。嫁給了理問君吳昌濂，生了一個兒子，早死了，二十歲守寡，悲痛不已，得了咯血病。有人把《龍舒凈土文》給她看，於是她就迴向佛乘，早晚有定課。家中戒殺，吃三凈肉，蟲蟻草木，都有愛護。道光十四年，鐵君定公，校對大乘經典數十種，計劃刊印，經過五年，才完成這事。陸跟從定公後，受三歸五戒，定公為她取名叫師壽。後來到鄮山，禮拜阿育王塔，見塔中的舍利放光，從此行善更努力。曾經出資三萬兩，造像修寺，作種種功德，尤其喜歡經常放生，每年拿出上千兩金錢，不吝嗇啊。有人譏諷她，陸回答說：「財產不堅固，勝緣難遇到，仰仗這功德，與四恩(天地君主雙親師長)三有(有緣有識有情)，早證無上菩提，我的願望滿足了，還有什麼留戀的呢?」三十四歲時，病情大發作，醫葯無效，就發誓放生命一千萬，在師林寺，建水陸大齋，作為往生資糧，半年後病自然好了。過了五年，燒灼手臂發願，斷掉葷肉，祭祀祖先神靈，都用蔬果。四十歲生日，又在師林寺供佛僧齋飯。親友祝壽的禮錢，用作刊印《法華經》、《華嚴經》等經布施贈送。當年秋天，夢到一處，水流華開，完全不是塵俗境界。自身站在一座橋上，異香撲鼻。心裡在想：「這就是七寶池嗎?怎麼不見我佛啊?」忽然金容寶相，遍滿空中，陸心裡大喜，正在頂禮中，就醒過來了。早起，告訴家人。不久，病發作，醫生勸她吃肉，不聽從。呻吟數月，病已垂危，對親友說：「我開始的願，志在出家，如今不能實現了。我死後，你們不要哭，入殮一定要披僧衣，喪事設祭招待賓客，不要用葷酒。我婆婆年過八十，生死也是早晚的事了，以後壽終，也如我的辦法。為我請比丘尼六人，念佛助我往生。」親友照辦。臨終前二天，讓家人代受菩薩戒。然後神識昏亂，不能自主，很害怕，就迎請佛像一尊，供在床邊小桌上，默默注視一晝夜。到了五月四日清晨，急忙叫人扶她起來，說：「大和尚已來，我去西方了。」要大家同念佛號，親手拈香敬佛。有人問大和尚在哪裡，答：「坐在小桌上的就是。」遂後面向西方盤坐，結手印往生了。享年四十一歲，當時是在道光二十八年。(朱兆杓撰《陸安人傳》，胡珽目擊)
論說：阿彌陀佛，對於十方女人，有大誓願。那詞是：「若有女人，聽到佛名信樂，厭惡女身，壽終之後，又是女相的，不取正覺。」那麼閨閣賢豪，乘著這個方便門開放，急須爭先捷足，橫斷生死的流轉，直奔菩提的對岸。否則，輪回六道，怎麼能保證不墮落。我看各位賢人的傳記，深深慶幸韋提希夫人的遺風，至今還沒有泯滅啊，怎麼能再起而遍示閨閣呢?
明雞(蛇、貓、猴、雀、豬)
明朝崇禎年間，有叫吳雪崖的，是福州的司理官，平生特別信奉佛法。當地的開元寺，僧人多有吃肉的，不守戒行。吳請示上級立石碑，作為禁止。有一天吳坐在禪堂，有雞作出唱念佛號的聲音，然後就找到了，對僧人說：「你們說寺中，很久不養生物了，怎麼還有雞?現在觀那畜生，尚且有佛性。你們剃發的人破戒，不如這雞太多了。」寺里僧人這才立誓齋戒。吳於是帶雞回去養在官署中，雞常念佛不斷。後來吳調任到丹陽，雞送到海會庵中，因為那是接引眾人的地方，能使遠近的人們生起信心啊。雞到庵里，就念佛往生了，於是為雞建塔供奉。又中州的僧人覺圓，發願到廬山東林寺齋僧，立關募捐化緣。當時護關的僧人，到華氏家托缽化緣回來，有雄雞隨他走到半路，僧人把雞送還華氏，因為關上門，雞就從屋頂上飛出來，追隨到立關的地方，圍繞不走，跟著立關三年。後來帶到東林寺，為它受戒，大眾上堂念佛，雞就隨著念。過了一年齋僧的緣完畢，雞就立著往生了，埋在寺邊。又傳說有記載江西有聽法的蛇，廬州坐著往生的貓，峽中有坐著往生的猴，巢縣柘皋鎮有立著往生的雀，黃大參庭翠，有放生坐著往生的豬。種種靈異，不可細述了。(《唐宜之巾馭乘》，《凈土晨鐘》)
論說：五濁惡世，污染心容易發起，清凈德行難成就。所以經上說，娑婆勇猛一天，勝過凈土百年。現今用物類比較人類，那又難上難了。而一念投誠，三途惡道就解脫了，物類尚且如此，何況人呢?
